Márcio Cardoso

Uma fé possível diante de uma vida imprevisível.

2011-12-09T15:57:00.002-02:00

TAL E TANTO.

2011-12-06T14:49:00.002-02:00

O quanto cabe numa história a dois?

Os fatos, os pensamentos

O feito, o por fazer

Linguagens, interpretações

Memórias e saudades

A eternidade e o agora

Quantos “eus” numa vida a dois!

Liberdade, autonomia

Egos, poder, narciso

Silêncio e espaço

Ambiguidades e um lar

Apreciação e sapos

Quanto amor na vida de dois?

Êxtase, epifania

Animal e humano

Cotidiano e eventos

Conquista e gratuidade

Duas crianças e uma fonte.

Quanta vida! Quanta história!

Tal e tanto!

Quantos “eus”! Quanto amor

Em nove anos!

(Dedicada à minha amada Déia em nosso aniversário de casamento!)

TRANSGREDIR PARA SER HUMANO

2011-11-30T16:40:00.001-02:00

Conversando com minha esposa a respeito da educação de nossos filhos, disse que gostaria que meus filhos, vez por outra, quebrassem minhas regras; que não queria filhos subservientes, assustados, com medo das fronteiras, obedientizinhos a tudo que lhes ordenasse. Até porque muitas de minhas ordens não são legítimas! Uma criança que segue minhas leis à risca não vai além de mim, já que em meus conselhos, obviamente, eu projeto todos os meus receios, preconceitos, previsões... enfim, a minha “experiência de vida”, e assim posso lhe furtar o direito de ter a sua própria experiência.

A minha leitura da poesia de Gênesis é que ali Deus abre os olhos do ser humano para a responsabilidade que ele passaria a ter se ultrapassasse o limite. A meu ver não foi uma mera proibição! Foi apenas uma advertência.

“Vocês terão grandes responsabilidades. Vão ter consciência de si. Vão comer do trabalho, vão saber a dor de criar filhos e perdê-los. Morrerão e saberão disso. Terão consciências dos sentimentos bons e ruins.

A curiosidade do ser humano foi tanta que ele imaginou como seria a vida depois da linha. Pagaram para ver! Comeram a Liberdade!

Muitos "batem" em Eva dizendo que ela foi a grande culpada pela queda da humanidade, afinal ela comeu do fruto primeiro. Mas eu, que fui salvo da perfeição assim como Eva, acredito que ela foi muito corajosa, transgressora, curiosa para ir além da fronteira do desconhecido, e assim pariu a Consciência Humana... (E, fiel como toda mulher, voltou para buscar Adão! Imagine se ela o deixa lá...?!) Eva nos colocou não num estado danado, mas para além dos limites de uma existência animal. Eva não deu à luz à Queda, Eva deu à luz a Humanidade! Eva deu à luz ao mundo complexo, interessante, inevitável, dinâmico que é a vida humana. Viva Eva! Salve Eva! Ave Eva!

Imagino que Deus ao perceber a curiosidade da mulher/homem e o seu ato de ir para além das fronteiras disse “bingo!”. Deus vibra com o inconformismo do homem porque foi para isto que Deus criou o homem: para liberdade, portanto com a capacidade de se inconformar, de se rebater, de subverter, de transgredir.

Não existe nenhum código, programa, software (nem bom, nem mal) para o homem cumprir. Isto é o que o homem tem de mais caro: a liberdade. Para usar a expressão de Rousseau – a “perfectibilidade”: a capacidade de se emancipar de todo código, de todo programa de computador natural; um potencial que o homem tem para se aperfeiçoar, reinventar, mudar, transformar.

Não estou convencido que Deus criou o homem com potencialidade para o Mal e para o Bem, senão poderíamos responsabilizar Deus de nossos atos, já que Ele previamente definiu dois programas. Acredito que Deus criou o homem para além do Bem e do Mal. A visão dicotômica Mal X Bem que se tem apequena demais a vida e é muito simplória. A vida é mais do que o Mal e o Bem. Aliás, o que é o Mal e o que é o Bem? O que pode ser bom para alguém pode ser mau para outra pessoa e vice-versa. Nesta dicotomia simplória Mal X Bem existem muitas outros matizes de valores, belezas, verdades, éticas que são contingentes, culturais e relativas.

O Existencialismo diz que a existência precede à essência; outros filósofos, como André Comte-Sponville, dizem que a essência se confunde com o existir. De um jeito ou de outro não há uma “natureza-software” a ser seguida. Acho que é por aí: eu sou enquanto vou vivendo; eu sou como eu vou vivendo. Ao contrário da ordem tradicional fundamentalista que diz que o homem nasce com um código mau e basta chegar à idade da razão para que a víbora que nele há se manifeste.

Deus criou o ser humano para aprender a liberdade.

Entendo que é na dialética filhos - pais que as crianças aprendem um código de ética combinado entre eles. De certa maneira, o meu “não” ao meu filho desperta nele curiosidade, imaginação, desejo de saber que tipo de experiência existe além dessa fronteira “não”. O fato de ele transgredir não é necessariamente mau, e às vezes o levará a descobrir novas possibilidades, reinvenções e a se enxergar superando um obstáculo.

Há transgressões para morte e há transgressões para a vida. Há quebras de códigos de ética que são extremamente nocivos, mas há subversões que geram vida, evolução, aperfeiçoamento. Sem subversão não há evolução, sem quebra de limites e paradigmas a história humana não teria chegado aonde chegou. Se os gênios, pensadores, artistas, utópicos, poetas não subvertessem os paradigmas, as normas, as leis o mundo seria a estagnação!

Jesus Cristo quebrou padrões, subverteu normas e etiquetas a favor da vida, reinterpretou a Lei “vocês ouviram assim, porém eu vos digo assim...” Jesus não se encaixava num esquema sócio-econômico, político ou religioso, Cristo não cumpria o programa do que se esperava de um Messias. O carpinteiro frustrou a máxima que “não poderia vir coisa boa de Nazaré”. Cristo transgrediu em favor da vida! Cristo subverteu para a humanidade seguir caminho!

Paradoxo - Márcio Cardoso. Um clipe de Anderson Rodrigues da BemTv

2011-11-25T01:02:00.003-02:00

No vídeo, Aristides Cavalcante, Jr Finnis, Cainã Cavalcante, Ferreira Jr., Anfrísio Rocha, Robson Batista, Jefferson Portela, Samara Lopes, Juciane Mendonça e Marcelo Baima.

"Há teólogos que se parecem com galo", recorte de Rubem Alves

2011-11-25T00:47:00.000-02:00

Há teólogos que se parecem com galo.

Acham que, se não cantarem direito, o sol não nasce: como se Deus fosse afetado por suas palavras. E até estabelecem inquisições para perseguir galos de canto diferente e condenam outros a fechar o bico, sob pena de excomunhões. Claro que fazem isto por se levarem muito a sério e por pensarem que Deus muda de ideia ou muda de ser ao sabor das coisas que nós pensamos e dizemos. O que é, para mim, a manifestação máxima de loucura, delírio maníaco levado ao extremo, este de atribuir onipotência às palavras que dizemos.

Teólogos são, frequetemente, galos que discutem qual a partitura certa: que canto cantar para que o sol levante? Neste sentido, conservadores fundamentalistas não se distinguem em nada dos teólogos científicos que se valem de métodos críticos de investigação. Todos estão de acordo em que existe uma partitura original, revelada, autoritativa, e que a tarefa da teologia é tocar sem desafinar. As brigas teológicas são discussões sobre se a tonalidade é maior ou menor, ou se o sinal é bemol ou sustenido. Uns querem que seja tocada com orquestra de câmera e outros afirmam que o certo é tocar com banda. Qualquer que seja a posição, todos afirmam que existe um único jeito de tocar a música. Desafinações, variações ou modificações trazem consigo o perigo de alguma grave consequência.

Eu penso, ao contrário, que não é nada disto.

O sol nasce sempre, do mesmo jeito, com galo ou sem galo.

Assim, o galo pode dormir à noite, sem a angústia de ter de acordar na hora certa. Se dormir demais, o sol vai se levantar do mesmo jeito. O que, sem dúvida, diminui seu senso de importância, mas tem a compensação do sono tranqüilo, o que não é de se desprezar.

Mais do que isto: o galo pode inventar outros cantos, sabendo que o sol não vais se zangar e vai nascer como sempre, no mesmo lugar.

Traduzido em jargão teológico, isto significa “graça”: a bondade de Deus continua a mesma, sempre, independente de nossas afinações ou desafinações. Ele nem nasce melhor quando estamos afinados e nem nasce pior quando estamos desafinados... Temos, portanto, a liberdade de fazer o que quiser... Eu não suportaria pensar que o meu pensamento é tão poderoso que, caso eu pense errado, Deus vai ficar torto.

A partitura tem o nome de teologia, mas quem dança somos nós...

Dúvida (Bartolomeu Campos de Queirós)

2011-11-22T23:59:00.000-02:00

Dúvida (BARTOLOMEU CAMPOS DE QUEIRÓS)

"É só a dúvida que nos une, que nos aproxima. É só disso que precisamos. Precisamos de amparo com a nossa dúvida. E a literatura nos ampara. Tenho muito medo da verdade. Não acredito que haja nada verdadeiro. Tive um professor de filosofia, o padre Henrique Vaz, para quem eu perguntei “o que era a fé”. Ele me respondeu que a fé é a dúvida. Tem dias que você tem muita, tem dias que tem pouca, tem dias que não tem nenhuma. Isso se chama fé, porque nos é possível somente a dúvida. Hoje, estamos com muita gente encontrando a verdade. Quando uma pessoa encontra a verdade, a única coisa que ela adquire é a impossibilidade de escutar o outro. Ela só fala, não escuta mais. Quem encontra a verdade só fala."

Betesda do Ceará não abre mão de caminhar com o Ricardo Gondim.

2011-10-26T20:55:00.002-02:00

Prezados Pr. Ricardo e Pra. Gerusa.

Quando o sonho chamado Igreja Betesda nasceu para a vida no ano de 1981, talvez seus primeiros idealizadores não se dessem conta de quão sacrificante, estafante, e mesmo assim, tão gratificante seria o caminho pelo qual homens e mulheres, que optassem pelo mesmo, teriam que percorrer.

Em meio a forte desconfiança e acusações absurdas, vindas à maioria das vezes daqueles mesmos que pregavam o amor em seus púlpitos, logramos êxito em continuarmos vivos, levando a palavra de Deus e Seu evangelho da forma como acreditamos ser legítima. Sempre lutando para nos manter coerentes à realidade e contra as injustiças praticadas por interesses eclesiásticos egoístas.

Como é duro lutar contra quem deveria ter mais escrúpulos do que discursos inquisitórios. Compartilhamos essas dores, Ricardo e Gerusa, elas fazem parte de todos aqueles que um dia tiveram seus olhos abertos para o sonho do qual vocês foram dos primeiros a acreditar. Lutamos as mesmas lutas, somos afligidos pelo mesmo mal, embora em amplitudes e efeitos diferentes. Para exemplificar tal fato basta ver as inúmeras ofensas que cada um de nós, homens e mulheres da Betesda, sofremos por não nos intimidarmos a ordem vigente. Mesmo assim não estamos dispostos a abandonar este sonho. Pelo contrário, ainda mais fortes prosseguiremos.

Contudo, para isso temos que deixar claro que em meio a tão corriqueiras demonstrações de afronta e perfídias, congregamo-nos para declarar publicamente apoio incondicional a sua pessoa Ricardo, e contra o linchamento moral o qual tem sofrido. Confiamos na sua índole, provada ao longo dos anos de incansável serviço para com a Igreja Betesda. Confirmamos nosso desejo de estreitar mais ainda nossos laços. Laços estes visíveis durante nosso último encontro, onde palestras e conversas amigas nos provaram o quanto temos em comum, e o quanto ainda podemos caminhar como verdadeiros irmãos. Por favor, não nos tenha entre aqueles que se enchem de deslealdade, buscando em meio a conversas fraternais palavras para acusações desvirtuadas e cheias de dolo. Antes, logre encontrar em sua memória os sorrisos sinceros e as palavras de admiração, carinho e respeito das quais você é merecedor.

Como membros deste sonho não abrimos mão de sua mentoria e do seu pastoreio. Pensar em Betesda é pensar em Ricardo Gondim, assim como em muitas outras pessoas que fazem parte de nossa história e não podem ser alijadas destas páginas escritas com o suor, a luta, os sonhos e a abnegação de muitos. As polêmicas são parte da história de pessoas que se propõe a trilhar o caminho da justiça, assim também como o caminho estreito do amor e da misericórdia não comporta uma multidão. Porém, ao invés da comodidade que muitos querem, escolhemos o caminho que Deus tem proposto aqueles que têm coragem a responder ao Seu chamado para serem profetas nos nossos dias atuais, como aqueles que Deus levantou outrora. É uma honra servir á Deus com tais pessoas.

Desta forma, queremos contar sempre com sua presença e afeto, sabendo que o povo da Igreja Betesda do Ceará lhe respeita e é grato pelos muitos anos de serviço a Deus e as nossas próprias vidas.

Assinam essa carta

Álvaro Jansen Viana da Silva (Betesda Aldeota)
Anderson Garcêz de Lima (Betesda José Walter)
Antônio Marcelo Lima Oliveira Filho (Betesda Jardim Castelão)
Célia Aderaldo Mendonça (Betesda Barra do Ceará)
Francisco Chagas da Silva (Betesda Conjunto Ceará)
Francisco Eudes Venâncio Cardoso (Betesda Russas)
Francisco de Assis Pereira Fernandes (Betesda Cascavel)
Francisco Flávio de Castro Leite (Betesda Sul)
Francisco Finésio Ferreira de Azevedo (Betesda Cidade 2000)
Francisco José Morais de Souza (Betesda Messejana)
George Sousa Cavalcante (Betesda Antônio Bezerra)
Gilmar Pacífico de Sousa (Betesda Parangaba)
Izaías Alves do Nascimento (Betesda Serviluz)
James Cley Lima da Silva (Betesda Juazeiro do Norte)
José de Souza (Betesda Horizonte)
José Maria Mendes Uchôa (Betesda Serrinha)
Leonardo Farias Cruz (Betesda Vila das Flores)
Marcelo Horácio Pedroso (Betesda Granja Portugal)
Márcio Oliveira Cardoso (Betesda Montese)
Mardes Silva (Presidente Betesda Ceará)
Maria Leny Brito da Silva (Betesda Jaguaribe)
Maria Mônica Santana (Betesda Nova Metrópole)
Nino Rodrigues Vieira (Betesda Autran Nunes)
Otacílio de Pontes Lima (Betesda Joaquim Távora)
Paulo de Moraes Filho (Betesda Itapery)
Paulo César da Silva (Betesda Sítio São João)
Paulo Maurício Gonçalves Barbosa (Betesda Messejana)
Roberto Rinaldo Campos Moura (Betesda Crateús)
Rodolfo de Almeida Eloy (Betesda João Pessoa)
Ronaldo Pereira da Silva (Betesda Papicu)
Salete M. Lima (Betesda Joaquim Távora)

A Parábola da Porta, de Carlos Mesters.

2011-10-26T11:13:00.002-02:00

A PARÁBOLA DA PORTA

I. No povoado havia uma casa. Era chamada Casa do Povo. Muito antiga, bem construída. Tinha uma porta bonita e larga, que dava para a rua por onde o povo passava.

Porta estranha. Seu limiar parecia eliminar a separação que havia entre a casa e a rua. Quem por ela entrava parecia continuar na rua. Quem passava na rua parecia ser acolhido e envolvido pela casa. Nunca ninguém se deu conta desse fato, pois era uma coisa tão natural, como é natural haver luz e calor, quando o sol brilha no céu.

A casa fazia parte da vida do povo, graças àquela porta que unia a casa à rua e a rua à casa. Era a praça da alegria, onde a vida se desenrolava, onde tudo se discutia, onde o povo se encontrava. A porta ficava aberta, dia e noite. Seu limiar era gasto pelo uso no tempo. Muita gente, todo mundo por aí passava.

II. Certo dia, chegaram dois estudiosos. Vinham de fora. Não eram de lá. Não conheciam a casa. Só tinham ouvido falar da sua beleza e antiguidade. Vieram para ver. Eram estudiosos que sabiam julgar as coisas antigas. Viram a casa e logo perceberam o seu grande valor. Pediram licença para ficar. Seu desejo era estudar.

Procuraram e encontraram uma porta do lado. Por aí entravam e saíam, para fazer seus estudos. Não queriam ser importunados pelo barulho e borbulho do povo na porta da frente. Queriam ter a tranqüilidade necessária para fazer as suas reflexões.

Ficavam lá dentro, longe da porta do povo, num canto escuro, absortos na investigação do passado da casa.

O povo, entrando na sua casa, via os dois com grandes livros e máquinas complicadas. Chegando perto deles, a gente humilde ficava calada. Silenciava, para não perturbá-los. Tinha por eles uma grande admiração: “eles estudam a beleza e a história da nossa casa! São estudiosos!”

III. Os estudos avançavam. Os dois descobriram coisas lindas que o povo não conhecia, embora as visse na sua casa, todos os dias. Obtiveram licença para raspar algumas paredes e descobriram pinturas antigas que representavam a história da vida do povo, história que o povo não conhecia. Fizeram escavações junto às colunas e conseguiram retraçar a história da construção da casa, história de que ninguém se lembrava.

O povo não conhecia o passado da sua vida e da sua casa, porque o passado estava dentro dele, atrás dos seus olhos que não se enxergam a si mesmos, mas que enxergam todo o resto, orientando a vida para a frente.

À noite, nos serões, misturados com o povo, os dois estudiosos contavam as suas descobertas. Crescia no povo a admiração pela sua casa e pelos dois.

IV. Os dias iam passando. O povo, quando entrava na casa, já ficava calado. Uma casa tão rica e nobre, tão discutida e falada no mundo inteiro, merecia respeito. Era diferente da vida barata da rua ao lado. Tinham de respeitá-la um pouco mais. Aquilo não era lugar de conversa. Assim todos diziam. Assim todos faziam.

E algumas pessoas daquele povoado já nem mais entravam pela porta barulhenta da frente. Preferiam o silêncio da porta lateral dos estudiosos. Evitavam o barulho do povo. Entravam na casa, já não para encontrar-se e falar com os outros, mas para poder conhecer melhor a beleza da sua casa, a Casa do Povo. Recebiam explicações dos estudiosos sobre a casa que tanto conheciam e pareciam não conhecer mais.

V. Assim, pouco a pouco, a Casa do Povo deixou de ser do povo. O povo inteiro preferiu a porta dos estudiosos.

O povo convenceu-se de que era ignorante mesmo. Os estudiosos é que sabiam e conheciam as coisas do povo melhor do que o próprio povo. Assim pensavam todos.

Agora, entrando na sua própria casa, o povo ficava silencioso e acanhado. Como se estivesse numa casa estranha, dos tempos passados, que não conhecia. Observava e estudava, em grupos pequenos, rodando na quase escuridão. Já nem mais se lembrava dos tempos de outrora, quando juntos falavam e brincavam no lugar onde agora estudavam, olhando sério, imitando os estudiosos, repetindo suas lições.

VI. Pouco a pouco, a porta da frente foi esquecida. Uma tempestade de vento a fechou. Ninguém a notou. Mas não fechou de todo. Uma fresta estreita ficou.

Cresceu o capim na frente. A mata vegetou, cobrindo a entrada, por falta de uso. Até o aspecto da rua mudou. Agora era só rua. Nada mais. Triste e deserta, um beco sem saída, sem os encontros do povo que por aí passava.

A porta do lado acolhia o povo, que entrava e olhava, admirado e extasiado. Tanta riqueza que não conhecia!

Por dentro, a casa ficou mais escura, por falta da luz que vinha da rua. Lâmpadas e velas supriam a falta. Mas a luz artificial modificava as cores.

VII. O tempo foi passando. A alegria da descoberta arrrefeceu. Diminuía o fluxo do povo que visitava a casa pela porta do lado, porta dos estudiosos. E a porta do povo que ficava na frente já não existia. Dela ninguém mais se lembrava.

O povo sabido, um punhado de gente, com visitantes ilustres de outros lugares, continuava a freqüentar a casa do povo, pela porta dos estudiosos. Lá dentro, fazia as suas reuniões, discutindo as coisas antigas da casa, coisas do passado.

O povo sofrido, a gente humilde, passava na rua, deserta e triste. Não se interessava pelas coisas antigas. Não entendia das brigas dos estudiosos. Vivia a vida, só isso fazia. Mas parecia que algo faltava. Não sabia o quê, pois não mais se lembrava. Faltava uma casa que fosse do povo.

VIII. Os estudiosos, alegres com as descobertas, continuavam os estudos. Fundaram até uma escola, para educar os meninos do povoado na ciência do passado. Seriam os seus sucessores na defesa da Casa do Povo. Assim pensavam.

Mas um dos dois ficou apreensivo com a falta crescente do interesse da gente. A massa do povo já não aparecia. Notou que a vida do povo já não era a mesma. Era menos alegre. Diferente de quando chegou. Cada um, agora, só pensava em si. Não havia mais encontros. Tentaram, é verdade, encontrar-se em outros lugares. Mas não deu certo. Os encontros programados levavam a um desencontro maior. Algo faltava. Ele não sabia o quê. Procurava sabê-lo.

E ele se perguntava: “Por que é que o povo já não comparece em sua própria casa? Por que é que não vem mais aqui para conhecer as coisas que nós dois descobrimos e defendemos para ele? Por que é que não vem mais aqui para conversar e encontrar-se, para brincar, falar e cantar?” Não tinha resposta para as perguntas que se fazia.

O outro estudioso nada disso notou, absorto, como estava nos seus estudos do passado. Reclamava até do colega: “Você anda muito distraído! Sua pesquisa não vale mais nada. Ela é muito superficial!” Exigia dele maior aplicação no estudo do passado e menor atenção para o povo da rua. Pois, afinal, era ele que mandava na expedição.

IX. Certa noite, aconteceu que um velho mendigo, sem casa, sem ter onde morar, entrou na mata que crescia ao lado da rua, à procura de um abrigo. E lá ele viu, sem saber o que era, uma fresta aberta, e por ela entrou. Na sua frente, se abriu uma casa enorme. Casa tão boa que o deixou logo à vontade. Parecia estar na rua e, no entanto, estava bem abrigado.

Na noite seguinte, voltou para lá. Voltava sempre. Foi dizê-lo aos seus amigos, todos mendigos, pobres como ele. Contava a descoberta como se fosse um segredo. Foram com ele. Entraram todos, um por um, pela fresta estreita da porta da frente, que um dia o vento bateu, sem conseguir fechá-la por inteiro.

De tanto entrar e sair pela porta da frente, o capim foi pisado, o mato abatido. Uma trilha estreita apareceu no chão, um caminho novo se abriu.

Sendo tantos os amigos que queriam entrar, empurraram a porta, e ela cedeu. Ficou um pouco mais larga a entrada, para o povo passar, para o sol entrar. A casa iluminou-se por dentro, ficou mais bonita. Ficaram mais à vontade. Grande foi alegria do povo.

X. A descoberta correu de boca em boca da gente humilde. Nada contavam aos outros. Era o segredo deles. “Aquela casa é nossa”, assim eles diziam. Mas a descoberta não podia ficar escondida. Era uma ingenuidade do povo simples que pouco reflete e não tem malícia.

De manhã, quando o relógio marcava a hora da abertura da porta do lado, para receber os visitantes ilustres, os faxineiros encontravam lá dentro sinais da presença do povo humilde. Ouviam até as suas risadas e conversas. Conversas de gente contente, bem à vontade, que não se incomodava com as coisas antigas, nem pagava para entrar. Risadas de gente que se sentia em casa, na casa que começava a ser, de novo, a Casa do Povo.

O fato foi levado ao conhecimento dos dois estudiosos. Um ficou bravo, o outro calou-se. O primeiro reclamou: “Como é possível tanta ignorância! Vão estragar e profanar a nossa casa! E o nosso esforço? O estudo de tantos anos? Onde ficou? Falou como se fosse o dono da casa. O outro retrucou: “A casa não é sua!” Os dois brigaram por causa da casa, por causa do povo.

XI. O outro estudioso escondeu-se, de noite, num canto da casa. Viu o povo entrar, sem pedir licença, para brincar, falar e cantar, para sentir-se à vontade e encontrar-se com os outros. Gostou de ver essa alegria na casa e esqueceu-se, por um momento, das riquezas antigas. Gostou tanto, que entrou na roda e brincou. Brincou, falou e cantou, a noite inteira. Coisa que de há muito não mais fazia. Nunca se sentira tão feliz na vida.

Descobriu, naquela hora, que tudo aquilo que tanto estudara, tinha sido feito pelo povo, para o povo poder alegrar-se na vida. Descobriu, então, a resposta para as perguntas que antes fizera. O erro estava na porta do lado. Esta desviou o povo da porta da frente, separou a rua da casa e a casa da rua, fez a casa ficar mais sombria, estranha ao povo, fez a rua tornar-se deserta e triste, um beco sem saída.

Também ele passou a entrar pela porta da frente. E assim fazia, todas as noites. Passava a ser conhecido e acolhido pelo povo que não distingue as pessoas que nele se misturam. Era um do povo.

XII. Entrando pela porta da frente, olhava a riqueza e a beleza da casa de um ângulo novo que ainda não conhecia. Vista à luz que vinha da rua e da alegria do povo, a casa revelava coisas lindas que os livros não ensinavam e as máquinas não descobriam.

Para ele, a casa tornou-se como a montanha majestosa que o sol ilumina, de repente, com seus raios gratuitos, vermelho-amarelos, no raiar de um novo dia. Tudo mudou, embora nada tivesse mudado. Tudo era como antes, e tudo era tão diferente. Uma nova esperança nasceu.

Começou a estudar os seus livros com um novo olhar e descobria coisas que o colega nem suspeitava. Seu gosto pelo estudo até aumentou, mas o colega não acreditou.

Estando no meio do povo e participando da sua alegria, o estudioso falava ao povo das riquezas da casa. Falava das coisas lindas que a casa possuía e que ele descobria à luz que vinha dos livros e do passado, e à luz que vinha da rua e da alegria do povo. Falava segundo a oportunidade que se dava. Sua voz não pesava nem abafava. Não fazia calar a gente humilde pelo peso da ciência e da sabedoria. Ensinava o povo, no meio da alegria, e aumentava nele o prazer de viver.

E ele dizia consigo: “Diante da vida do povo sofrido, a gente não fala, só sabe calar; esquece as idéias do povo sabido e fica humilde, começa a pensar…”

(Extraído do livro Por trás das palavras, de Carlos Mesters. Editora Vozes)

O CONCEITO DO SHOW DE LANÇAMENTO DO MEU CD!

2011-08-09T22:09:00.001-03:00

A minha ideia com o lançamento do meu CD não é um culto de louvor, um louvorzão com orações espontâneas, mas um momento de audição e apreciação. O meu interesse é que a comunidade evangélica tenha acesso a um tipo de música que não é veiculada nas grandes mídias, que não tem apoio das grandes gravadoras, mas que é profusa, mesmo no anonimato.

Tem muita coisa diferente espalhada pelo Brasil afora em termos de artes, que valoriza o nosso jeito de ser tupiniquim, que não prefere o importado em detrimento do produto nacional, que não se vende ao mercado comprometendo a estética, que não explora jargões vazios e piegas, que culturalmente acrescenta muito à nossa fé.

Por isso o meu convite é que você venha, sente e aprecie uma boa música; não somente pelas minhas canções, mas também pelos músicos que convidei. Os músicos que me acompanharão estão entre os melhores de Fortaleza: Finnis, Anfrísio, Aristides, Cainã, Ferreirinha, Robson e Jeferson. O show promete ser uma noite de rara beleza, um tempo emocionante, de esperança onde nosso encontro com Deus será por meio da estética.

Quem abre a noite é o Anfrísio Rocha com o seu trabalho instrumental - http://www.myspace.com/anfrisiorocha Um músico multiinstrumentista com vários anos de carreira que acompanhou muita gente de peso no meio evangélico.

Uma grande parceria que eu encontrei, não apenas para esse show, mas também uma parceria de visão, sonhos e outros eventos, é o Instituto Ser Adorador (http://www.seradorador.com.br/) na pessoa do Augusto Guedes, que será o mestre de cerimônia da noite. O ISA tem um trabalho lindo que busca resgatar o verdadeiro sentido da adoração com elementos da nossa cultura, discipulado e serviço.

Nossa intenção é que você conheça uma parte do que está rolando por trás dos grandes holofotes da indústria cultural evangélica brasileira, e saia do show com um sorriso nos lábios, o olhos lacrimejados e uma exclamação “no meio evangélico existe esse tipo de música!”

Venha e traga amigos; será um prazer tocar e cantar para vocês!

Um grande beijo e até sábado!

Márcio Cardoso

SHOW DE LANÇAMENTO DO MEU NOVO CD - "PARADOXO"

2011-08-05T21:48:00.002-03:00

Tenho a alegria de convidar a todos para o show de lançamento do meu novo CD - "Paradoxo". Depois de quase 10 anos que gravei o primeiro CD ("A Melhor Parte") estou com este novo trabalho contendo 14 faixas, onde eu assino os arranjos. Fiquei muito contente com o resultado.

O CD está bem versátil: xote, samba, bossa, rock, funk, bolero, balada. E a galera que me acompanha é um pessoal de peso aqui de Fortaleza: Lulu de Souza, Cainã Cavalcante, Rafael Magoo, Júnior Finnis, Anfrisinho Rocha, Robson Gomes, Robertinho Marçal, Ítalo (Ítalo & Reno), Jerônimo Neto, Fabrício Alves, Ronald Sub, Paulinho Brasil, Aristides Cavalcante, Miquéias dos Santos, Neo Santos, Ana Cléria, Bob Mesquita, Tiago Almeida, Suellen, Roberto, Hoto Jr., Felipe de Paula.

A capa da arte que ficou linda é de Anderson Góes (www.avozdatela.blogspot.com).

O projeto gráfico e fotos ficaram por conta do designer Fávila Correia.

O Cd foi gravado no Estúdio Som do Mar, do Anfrísio Rocha (http://www.estudiosomdomar.com.br).

Conto com dois duetos que abrilhantaram o trabalho:

No "Príncipe da Paz", um sambão, quem canta comigo é a Fátima Nascimento de São Paulo. Sua voz foi captada no NaCena Stúdio (http://www.nacenastudios.com.br/).

No funk "Caricaturas de Deus" o Carlos Karuta faz o dueto comigo. Sua voz foi captada no Estúdio Hitz Áudio em Curitiba - PR (http://www.hitzaudio.com.br/)

Vocês podem conferir uma palhinha no http://www.estudiosomdomar.com.br/marciocardoso/

Aguardo a todos no lançamento que será na Betesda Aldeota (Av. Barão de Studart, 1001) as 19:30hs do dia 13 de agosto.

PRONUNCIAMENTO DOS PASTORES DA IGREJA BETESDA SP (Também assino esta carta!)

2011-06-19T08:20:00.001-03:00

Nós, pastores da Igreja Betesda de São Paulo, orientados a não tolerar a injustiça e a defender os inocentes, temos nos incomodado com os recentes acontecimentos que atingem nosso pastor presidente, Ricardo Gondim, o que por si só pede de nossa parte uma manifestação, haja vista a maneira exemplar e digna com que tem conduzido nossa igreja em todo o tempo.

Quando as desinformações dos assuntos tratados e a distorção da verdade cristã que praticamos e cremos desviam pessoas crédulas e mais inexperientes em seus passos de Jesus, não podemos nos calar.

A Betesda, antes de qualquer coisa, é conhecida em sua história por ser uma Igreja reflexiva e inserida na realidade. Quanto ao nosso pastor presidente, desnecessário é fazer referência ao seu caráter, pois sua reputação é, sabidamente, intocável.

O pastor Ricardo tem dedicado sua vida para que a verdade de Cristo seja conhecida por todas as pessoas. Apaixonado por Jesus trabalhou e trabalha incansavelmente.

Se há algo que Jesus manda verificar em seus discípulos são os frutos.

Ninguém há que possa acusá-lo de ter ensinado, incitado ou produzido o mal.

Suas mensagens pelo rádio, os seus livros, site e internet com suas exposições disponíveis atestam a verdade. Pessoas testemunharam e testemunham que, impactadas pelo evangelho pregado, se tornaram melhores e livres do tacão da religião e da manipulação de líderes inescrupulosos e manipuladores da boa fé. São mais autônomas e responsáveis através de seu ministério.

Os membros da Betesda testemunham que são pessoas menos religiosas e mais apaixonadas por Jesus. Quando entregam suas contribuições não o fazem por barganha, ou por medo de serem castigadas, mas por um compromisso e ato de fé. São testemunhas de um cristianismo leve, livre e obviamente de uma enorme responsabilidade.

Também testemunhamos que mesmo os que saíram, foram servidos, alimentados e cuidados pela mentoria do pastor Ricardo.

Há algo mais a ser requerido de um pastor?

O fruto serve para testemunho de quem é de Jesus. Não aceitamos que alguém digno, referência de cristianismo, que dedicou e dedica sua vida para o bem do Reino de Deus, que fala a verdade do evangelho sem rodeios, seja enxovalhado por interpretações errôneas da verdade, abusos e ataques inescrupulosos.

Em nome da defesa do evangelho, estes opositores maculam o significado mais profundo do Reino de Deus.

As questões que perturbam os que se intitulam defensores da verdade do evangelho e influenciam muitos, vêm da aberta renúncia de Ricardo Gondim à lógica evangélico-calvinista que impera na teologia de nossa pátria.

É fato que alguns pastores desistiram desta caminhada, e reconhecemos isto, pois diante da pressão existente por parte de líderes opositores gratuitos, desejaram seguir seu próprio caminho e ter suas próprias igrejas.

Testemunhamos que, de nós pastores, sempre foi exigido corresponder com as atribuições inerentes à responsabilidade pastoral. Honrarmos as contribuições dos fiéis que confiam a nós sua fé trabalhando com mais afinco, pastoreando, dedicando-nos ao crescimento pessoal e ao estudo para que a mensagem seja bem preparada e comunique a todas as pessoas a vontade de Deus conectada com a realidade.

As reflexões, estudos e questionamentos que temos praticado com seriedade, pertinência e sem restrições de pensamentos, nos levaram às desconstruções da lógica do movimento evangélico brasileiro, que sabemos também ser uma construção humana e cultural; e ao contrário do que se pensa, elas, as desconstruções, não serviram para nos afastar ou esfriar na fé, mas sim compreendermos melhor o amor de Deus.

Corroboramos com a proposta da reforma, sempre reformanda, e isto se dá mediante a reflexão, ouvindo o Espírito e compreendendo nosso Mundo.

Confirmamos que ele, assim como nós pastores da Igreja Betesda, não reconhecemos as acusações de que nos desviamos da fé cristã.

Somos testemunhas de sua pregação, com Bíblia em punho, da fé em Jesus Cristo como Senhor e Salvador e o único mediador entre Deus e os homens. Da ressurreição dos mortos, da volta de Cristo. Da triunidade de Deus como Pai-Filho-Espírito Santo, da Bíblia como Palavra de Deus. Consideramos que não se faz necessário repetir todo o credo apostólico e nem as afirmações como os atributos divinos, pois estas e outras afirmações encontram-se em todas as publicações da Betesda e do próprio pastor Ricardo. (indicamos o livro “Creio, mas tenho dúvidas”, Ed Ultimato, pg 28ss).

Rejeitamos as acusações de que o pastor Ricardo Gondim, na entrevista à Carta Capital, tenha ferido a fé cristã. Fazemos coro com a Bíblia, que defende os direitos dos oprimidos, dos abandonados e injustiçados; que o pecador precisa ser acolhido e orientado e a que os direitos civis dos cidadãos, independente de credo, raça, etnia e gênero, devem ser respeitados e defendidos; por consciência democrática nenhuma expressão religiosa deve gerir o Estado, assim como o Estado deve preservar os direitos das expressões religiosas.

Negamos que haja na Betesda qualquer manual a ser obedecido ou norma que fira o princípio de liberdade, igualdade e justiça e, principalmente, que contrarie o legado deixado por Jesus Cristo revelado na Bíblia.

Damos nosso inteiro apoio ao pastor Ricardo Gondim e reiteramos nossa caminhada com ele.

Desejamos a continuidade da Betesda, como tem sido nestes 30 anos de sua existência: uma igreja relevante para a sociedade em que está inserida. Consideramos, portanto, as acusações maldosas, inconsistentes e vazias do significado cristão.

Ricardo Gondim tem demonstrado uma fé lúcida, tecido reflexões pertinentes e comunicado todo o evangelho de forma íntegra para toda humanidade.

Nós, que com ele andamos, e dele ouvimos não só as palavras, mas mais ainda, seu coração, reconhecemos que, se há um pastor a ser reconhecido como um servo de Deus que não se vende ao discurso que visa encher templos, que não se associa a políticas para obter vantagens em nome do Reino de Deus, não vende bênçãos, e se preocupa em promover a vida e pastorear os corações pela Palavra de Deus, é ele.

O que tem sido colocado na boca de muitos é fruto de manipulação religiosa e, no mínimo, falta de compreensão.

Os brasileiros precisam ouvir mais mensagens como as que vêm sendo pregada na Betesda para que saibam que há um Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que ama a todos e é o Salvador de todos os homens e mulheres, pois não faz acepção de pessoas e estende sua graça à humanidade.

Assinam o presente pronunciamento as Igrejas Betesda:

Em São Paulo SP - Jardim Marajoara, Zona Leste, Vila das Belezas, Jardim das Fontes;

Diadema;

Osasco;

São José dos Campos -Jardim Satélite, Jardim Uirá e São Judas.

Representadas pelos seus pastores:

Airton Mendes, Antônio Teles, Célia Bonilha, Daniel Aldemir, Daniel Santos, Eliel Batista, Elienai Jr, Fátima Nascimento, Laércio Amorim, Lucas Lujan, Marcelo Néry, Mário Mingoni, Paulo Silvano, Salvador Júnior, Sérgio Oliveira, Silvia Geruza, Telma Mingoni e Villy Fomin.

Carta da liderança dos Jovens da Betesda em São Paulo ao Pr. Ricardo Gondim

2011-06-12T23:56:00.001-03:00

Ao Ricardo Gondim

Em tempo de mentiras, fofocas, intrigas e má fé, é importante descer do muro e se posicionar. Quem assim orientou foi o Dr. Martin Luther King Jr., que em sua carta da prisão em Birminghan, de 1963, escreveu: “Mais nociva que a minoria de homens maus que criam a injustiça é a maioria de homens "bons" que não fazem nada para denunciá-la”.

Dr. King dirigiu a carta aos pastores brancos que o pressionavam a se calar a respeito dos direitos civis dos negros, criticavam suas manifestações, chamavam King de extremista, anarquista, ateu e humanista.

Isso aconteceu numa época em que ter a pele escura, nos EUA, era sinônimo de “não ser gente”. Quem era o Dr. King para querer transformar negros em gente e lhes dar direitos civis?

O argumento vigente contra os direitos civis dos afro-americanos vinha da Bíblia. A maioria dos cristãos (brancos, claro) afirmava que Deus não queria que os diferentes descendentes de Noé fossem misturados aos brancos puros, alvos mais que a neve.

Da boca do falecido senador norte-americano Absalom Robertson - pai do famoso televangelista Pat Robertson - veio a conclusão que representava a mentalidade branca cristã norte-americana na década de cinquenta: “Eu certamente gostaria de ajudar as pessoas de cor, mas a Bíblia diz que não posso” [i].

Cada época tem seu argumento bíblico conveniente para oprimir as minorias.

Voltando ao assunto, não podemos nos calar diante de uma cruel injustiça que estamos testemunhando. Queremos fazer algo para denunciá-la. Não podemos ver lobos em pele de cordeiro dar a última palavra como se fosse verdadeira.

A injustiça a qual nos referimos é o violento e sistemático ataque ao Pr. Ricardo Gondim. Não é de hoje que os ataques acontecem, mas pioraram dramaticamente depois de sua entrevista à Carta Capital, quando se posicionou a favor de estender direitos civis aos homossexuais, garantindo-lhes o reconhecimento jurídico de união estável perante o Estado.

A partir daí mentiras foram inventadas, de propósito, por pessoas de má fé que não gostam do Gondim e que queriam, a todo custo, que sua voz fosse enfraquecida no universo evangélico brasileiro. Ou então, pessoas que viram nesse momento uma oportunidade de aparecer, às custas do nome do Ricardo.

Interessante é que a maior parte de seus acusadores e perseguidores nunca leu um livro que ele escreveu, ou um artigo, uma entrevista, nunca foi à um culto na igreja Betesda do Jardim Marajoara, em São Paulo – onde ele é pastor e prega todos os domingos – não conhece os membros da Betesda e não sabe quase nada sobre a história de vida do Gondim nem da Betesda. Apenas repete o discurso inflamado de seus líderes e pastores que vêem no livre-pensar do Gondim uma ameaça.

Afirmam que o pensamento do Gondim é uma ameaça à Bíblia e à fé cristã - mas é claro que isso é pretexto, para não dizer balela. Quem conhece a Betesda e o Gondim sabe que ele prega todos os domingos na Bíblia e que proclama em alto e bom som a fé cristã: Jesus é Deus encarnado, nascido de uma virgem por meio do Espírito Santo, morreu na cruz por amor de nós, a fim de nos salvar, e ressuscitou no terceiro dia vencendo a morte, estendendo a ressurreição a todos os homens e mulheres por meio da fé. Os que o consideram ameaça, portanto, consideram contra si mesmos, suas doutrinas maléficas, suas estruturas de poder e manipulação mental de gente honesta e de boa fé.

O Gondim virou o herege da vez. O inimigo da vez. Nada mais mesquinho e estranho ao Evangelho - que nos convida a amar os inimigos, mas parece que o universo evangélico se especializou em produzir inimigos para odiá-los em comunhão.

“Heresia” é uma palavra criada para tentar invalidar ideias opostas às ideias vigentes. Criar hereges é fonte de alianças maquiavélicas, para calar a boca de quem incomoda as maiorias, sempre poderosas. O Dr. Martin Luther King Jr. também já foi acusado de herege pelos pastores poderosos de sua época - e libertou um povo oprimido, dando a eles direito à cidadania. Lutero também já foi acusado de heresia, e é reconhecidamente o maior herege da Modernidade - é só por causa dele que temos livre acesso e interpretação da Bíblia. Os apóstolos foram chamados de hereges por anunciar que Deus havia encarnado em Jesus Cristo. E, por fim, Jesus já foi chamado de herege por se posicionar ao lado de uma mulher adúltera, relativizando uma lei mosaica, e libertando-a de um assassinato por apedrejamento - por essas e outras, foi parar numa cruz.

Heresia pressupõe uma verdade absoluta. Na fé cristã essa verdade é o Amor, não uma doutrina ou um dogma. Por isso não consideramos o Ricardo Gondim um herege, pois nunca o vimos relativizar a revelação que Deus é Amor. Ele é um herege apenas para quem considera alguma doutrina e lei absolutas. Mas nesse caso, King, Lutero, os apóstolos e o próprio Jesus também eram, então o Gondim está em ótima companhia, e seguindo um excelente caminho.

Se for assim, ainda bem que há hereges, e que ele é um! Nesse caso, aceitaremos o adjetivo como elogio.

Escrevemos para nos posicionar ao lado de quem tem nos ensinado a pensar, a ser livres e a amar. Escrevemos para dizer “obrigado” e “estamos juntos”, a quem nos tem ensinado a crescer a amadurecer na fé cristã.

Como escrevemos em 2007, voltamos a afirmar: aprendemos que qualquer um que tenta abrir os olhos de pessoas encabrestadas pela religião, acaba sendo queimado na fogueira da instituição.

Estamos seguros que o Verdadeiro Amor lança fora todo medo, e por isso não temos medo de caminhar com alguém que nos ensina a lidar responsavelmente com a liberdade do amor.

Obrigado Pr. Ricardo Gondim, conte com a gente. Sua vida tem sido inspiração para todos nós.

Liderança de Jovens da Betesda em São Paulo

Lucas Lujan

Andréa Lujan

Sheyla Pereira

Vitor Príncipe

Heloisa Príncipe

Adilson Lopes

William Romanini

Rose Guedes

Eliane Leite

Bruno Reikdal

William Barros

Joyce Banzato

Igreja Betesda no Jardim Marajoara

Fabio Guerra

Igreja Betesda em Diadema

Juliana Caroprezo

Igreja Betesda na Zona Leste

Marcos Ferreira

Igreja Betesda em Jardim das Fontes

Richard Castilho

Igreja Betesda em Osasco

Luis Dias

Igreja Betesda em Vila das Belezas

[i] HITCHENS, Christopher. Deus não é grande: como a religião envenena tudo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. Pág 166.

Reverência

2011-06-09T14:53:00.003-03:00

Reverência

Chegue afetuoso

Mais doce e tolerante

Diante da pessoa

Seu par e semelhança

Quem sabe os seus abismos

As sombras escondidas

Esquinas e caminhos

Que o trazem a tua frente?

Inclina a tua fronte

Preste uma reverência

À sucessão de eventos

Que é este ser humano

Que vai além de um ato

É todo um concentrado

De sol e chuva e vento

De escolha, caos e acaso...

Chegue em silêncio

Ouça a história

Ouça o seu corpo

Suas palavras...

E com surpresa terna

Verás que neste encontro

Sem força e sem alarde

Encontraste Deus

Márcio Cardoso

Fortaleza, 02 de junho de 2011.

Arejada

2011-06-01T22:42:00.000-03:00

É preciso deixar morrer

O corpo que pede para descansar

É preciso se despedir daquilo que “já foi”

Sem nostalgias e culpas...

Dentro em mim muitos Eus já morreram

Muitas existências se despediram

Incluindo as possibilidades de ser

E as frustrações do não ser

Restaram as suas memórias...

Eu sou aquilo que eu não sou mais

A sombra do que era

O Velho foi humilde e deu lugar

O Novo foi ambicioso e assumiu

Eu já não sou aquele que era

Eu sou o que ainda não se foi

Arejada a minha caixa de entidade

Márcio Cardoso

Dilatação

2011-05-24T10:45:00.001-03:00

Eu sou tantos dentro de mim que quase me explodo

Eu só me caibo

Graças ao meu coeficiente de dilatação

Mesmo assim, quando eu me dilato,

Uma outra possibilidade de mim se impõe

Quando o meu corpo esfria

Este quase eu, que se esboçava,

Para não escapar pelos meus poros

Se divide entre os outros

Alterando a sua substância

E nessa dinâmica

Cada vez que eu me divido eu me multiplico.

Nossa Música Brasileira

2011-05-23T15:57:00.003-03:00

Gente, nos últimos dois anos eu venho participando

de um acampamento chamado Nossa Música Brasileira.

É um acampamento onde vários artistas cristãos são convidados

para se apresentarem: músicos, atores... a ênfase é a música

brasileira.

E os convidados são gente de produção independente,

que não tem o suporte da grande mídia, e só conhece

quem garimpa. Mas alguns são figurinhas carimbadas:

João Alexandre, Stênio Marcius, Gérson Borges, Silvestre...

O dia todo é cheio de audições; pela manhã devocionais

e estudos e no mais, mta música, e boa!

O acampamento é em São Paulo, numa cidade próximo

a capital.

Confiram no link abaixo mais informações e formas de pagamento;:

http://www.jovensdaverdade.com.br/eventos/musica_brasileira2011.html

http://nossamusicabrasileira.blogspot.com/

Confiram vídeos no youtube

http://www.youtube.com/watch?v=l213GwtJU4A

Abraços.

Márcio Cardoso

A vida sem ensaio

2011-05-17T11:40:00.000-03:00

Eu tenho consciência de mim

Aliás, essa consciência já sou eu

(Ou um outro eu?...)

Às vezes fico a me assistir

Como quem vê um filme em 6D

Às vezes sou um diretor

Que em tempo real

Interfere no protagonista (que sou eu!)

Mas tudo é improviso. Tudo é online

Nada é ensaio –

Apesar de que, enquanto a vida roda,

Meu protagonista, que sou eu,

é frio e calculista –

Nenhum script nos foi dado

A essência se confunde com o ir existindo

Vivemos a construir o instante

(mesmo quando pausamos)

No grande tablado que é a vida humana.

Minhas invenções

2011-04-25T22:38:00.001-03:00

Eu sou todas as minhas invenções.

Tudo o que crio e o que penso

tem o meu desejo e suor.

Eu sou as minhas dúvidas

e as minhas verdades

os meus credos e preconceitos.

As minhas angústias, soluços, calafrio

os meus bosques misteriosos,

os meus rios turvos

os outonos boa parte do ano,

tudo sou eu.

Eu sou a minha metafísica e a minha imanência

o meu medo da morte e a minha reinvenção.

Eu sou os meus amores e paixões.

Eu sou a doença que inventei

os remédios que tomei

os livros que li.

Eu sou a invenção de mim e a sua projeção.

Minha visão de mundo eu mesmo fiz

com o que recolhi do Universo.

E só recolhi do Universo

aquilo que já era eu.

Eu sou a fome de mim

a liberdade e a reticência...

Está tudo em casa!

Márcio Cardoso

Todo Humano

2011-04-22T13:34:00.001-03:00

Eu sou meu contemporâneo e meu ancestral

Ando para frente e me puxo para trás

Eu sou o profeta e o sacerdote

O transgressor e a tradição

Eu me promovo e me boicoto

Sou um abismo de gerações

O que dá asas à imaginação

E o que se desestabiliza com as vozes dos pais

Eu sou um exilado de mim mesmo

E ao mesmo tempo inquilino

Eu me vejo por fora como quem vê fotos

Observo os passos, os gestos, as feições

Eu me vejo por dentro e vejo de dentro

Eu ouço as minhas palavras em pensamento

Escuto os meus suspiros e ais

Mas não me discirno

Sou um desconhecido de mim e tão familiar!

Não me reconheço na imagem

No entanto, sou um ser previsível

Eu me surpreendo comigo, e me decepciono

Nunca me vi tão covarde e tão corajoso

Quem me habita há de concordar comigo:

Somos um todo humano.

Nada mais que isso.

Nada mais sem isso.

Márcio Cardoso

O príncipe e a raposa

2011-04-19T16:39:00.000-03:00

Li num livro do Rubem Alves um recorte que ele fez do livro "O Pequeno Príncipe";

para mim Reino de Deus é amizade; a experiência com Deus anda pelas amizades;

quem cativa anuncia boas novas; quem cativa evangeliza!

O príncipe encontrou-se com um bichinho que nunca havia visto antes, uma raposa. E a raposa lhe disse:

"Você quer me cativar?"

"Que é isto?", perguntou o menino.

"Cativar é assim: eu me assento aqui, você se assenta lá, bem longe. Amanhã a gente se assenta mais perto. E assim, aos poucos, cada vez mais perto..."

E o tempo passou, o principezinho cativou a raposa e chegou a hora da partida.

"Eu vou chorar", disse a raposa.

"Não é minha culpa", desculpou-se a criança. "Eu lhe disse que não queria cativá-la. Não valeu a pena. Você percebe? Agora você vai chorar!"

"Valeu a pena sim", respondeu a raposa. "Quer saber o por quê?" Sou uma raposa. Não como trigo. Só como galinhas. O trigo não significa absolutamente nada para mim. Mas você me cativou. Seu cabelo é louro. E agora, na sua ausência, quando o vento fizer balançar o campo de trigo, eu ficarei feliz pensando em você..."

E o trigo, dantes sem sentido, passou a carregar em si uma ausência que fazia a raposa sorrir.

Ser ou Seres

2011-04-18T10:23:00.001-03:00

Ser plenamente eu.

Cosmopolitamente.

Dilatado, compacto, coletivo.

Líquido, sólido e gasoso.

Ser o que não posso ser em outro lugar

O que desisti de ser

o que sonhei ser e fracassei

O que não quis ser e me consolei

Ser o que não posso ser

Ser o que serei e ser hoje

Em todas as partes e de todas as formas

ser o quanto suporto

o quanto existe, o quanto me caibo

- Uma praia de existência!

Ser o que escolho, o que me escolhem

Re-significando, adequando, revoltando...

Ser do outro e de mim

a partir de mim e do outro

Ser original e plagiador

Com vários olhos, lentes e biografias

lançando mão de todos os léxicos,

enciclopédias, jornais, revistas e sites

Ser todos os poetas, músicos, romancistas

teólogos, filósofos, historiadores, educadores

em ebulição dentro de mim

Ser de todas as tribos, raças e exércitos

ser do globo e do meu quintal...

...É a licença da poesia - a arte da esquizofrenia!

Máscaras do Eu

2011-04-16T08:40:00.002-03:00

Às vezes eu sou as minhas máscaras

e é difícil me desvencilhar delas

Por vezes eu me confundo.

Olho no espelho

e penso que eu sou aquele

sem perceber a máscara que visto

Mas às vezes me vejo sem máscaras

e não me reconheço

E são tantas as máscaras

que eu não me acostumo!

Mais de sete por dia durante 365 dias por ano

que até completar o rodízio

a minha face nua já envelheceu!

É preciso me entregar

É lúcido me assumir:

As minhas máscaras sou eu!

Márcio Cardoso

Deus visto como Deus de poder a um Deus adorado como amor (François Varillon)

2011-04-13T14:05:00.005-03:00

Toda história da revelação é a da conversão progressiva de um Deus visto como Deus de poder a um Deus adorado como amor. E dizer que Deus é amor é dizer que Deus é todo amor.

Tudo está neste “É TODO”. Eu os convido a passar pelo fogo da negação, pois só além dele é que a verdade realmente se destaca. Deus é Todo-poderoso? Não. Deus é todo Amor, não me venham dizer que ele é Todo-poderoso. Deus é infinito? Não, Deus é todo Amor, não me falem de outra coisa. Deus é sábio? Não. Eis o que chamo atravessar o fogo da negação: é absolutamente necessário passar por isso. A todas perguntas a mim dirigidas, responderei: não! não! Deus é todo Amor.

Dizer que Deus é Todo-poderoso é propor como pano de fundo um poderio que se pode exercer pela dominação, pela destruição. Há seres suficientemente poderosos para a destruição (vejam Hitler, que matou seis milhões de judeus).

Muitos cristãos propõem o Todo-poderoso como pano de fundo e depois acrescentam: Deus é amor, Deus nos ama. Isso é falso!Se Deus é Todo-poderoso, ele o é pelo amor, o amor é que é Todo-poderoso

Às vezes dizemos: “Deus pode tudo!” Não, Deus não pode tudo, Deus só pode o que o amor pode. Pois ele é todo amor. E todas as vezes que saímos da esfera do amor erramos sobre Deus e estamos em vias de fabricar algum tipo de Júpiter.

Espero que vocês captem a diferença fundamental que há entre um todo-poderoso que nos ama e um amor todo-poderoso. Um amor todo-poderoso não só é incapaz de destruir seja o que for, como é capaz de enfrentar a morte.

Em Deus não existe outro poder além do poder do amor, e Jesus nos diz (ele é que nos revela quem é Deus): “Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida por seus amigos” (João 15:13). Ele nos revela o poder total do amor ao consentir em morrer por nós. Quando Jesus, no Jardim das Oliveiras, foi flagrado pelos soldados, preso e amarrado, ele mesmo nos disse que poderia ter apelado para legiões de anjos, que o arrebatariam das mãos dos soldados. Absteve-se de fazê-lo, pois nos teria assim revelado um falso Deus, teria revelado um todo-poderoso, ao invés de nos revelar o verdadeiro, aquele que vai até a morte pelos que ama. A morte de Cristo nos revela o que é o poder total de Deus; não um poder de esmagamento, de dominação; não é um poder arbitrário, do qual diríamos: “Que estará ele tramando lá em cima?” Não, ele é todo amor, e esse amor é todo-poderoso.

Reintegro os atributos de Deus (poder absoluto, sabedoria, beleza…), mas esses são atributos do amor. Daí a fórmula que lhes proponho: “O amor não é um atributo de Deus, entre outros, mas os atributos de Deus são os atributos do amor”.

O amor é todo-poderoso.

O amor é sábio.

O amor é belo.

O amor é infinito.

Que é um amor todo-poderoso? É aquele que atinge o ápice do amor. E o poder total do amor é a morte: ir até o ápice do amor é morrer por quem se ama. É igualmente perdoá-lo. Se há entre vocês quem haja passado pela dolorosa experiência de uma rixa em família, ou num grupo de amigos, saberá até que ponto é difícil perdoar verdadeiramente. É preciso um amor rudemente poderoso para perdoar, perdoar realmente. É preciso o poder de amar!

Dialética

2011-04-12T14:30:00.001-03:00

Dialética de um Vivo.

Sou tão confuso que o melhor de mim é o paradoxo
Tanto sei me expor à visita do Belo como à realidade do trágico –
às vezes insensível e outras empático
Convivo com as sensações e os conceitos
tento explicar o que sinto e sentir o que argumento
Numa sede desesperada do Carpe Diem e do Maranata
colho o efêmero e planto a eternidade
Uma parte de mim diz “glória”, a outra diz “misericórdia”:
sou pecador e santo, a bela e a fera, o espelho e a imagem
Sofro a dor do oprimido e torço a desgraça do opressor
quando o opressor não sou eu!
Sei ficar quieto e agitado, deprimido e alegre,
mascarado e do avesso, moribundo e príncipe
Quem serei, quem sou e fui?
Quem estou, estive e quem estarei?
Quem sentirei, senti, e quem sinto?
Sou agora, sou ontem, sou depois – sou um coletivo...
Sou assim: um misto de dialética nas minhas entranhas
gritando ensurdecedoramente
silenciosamente, estridentemente
suavemente como o cheiro que acabo de sentir...
Todos têm seus heterônimos ou um “eu todo retorcido”
Quem não os descobriu não viveu...
É virgem de alma e tem os poros entupidos
Tem muito para sentir, tem muito para ser
muito ainda pra se encontrar e dialogar!

Eduardo Giannetti no livro "Auto-engano"

2011-03-17T17:01:00.002-03:00

"Nem sempre o que era desconhecido, mas veio a tornar-se conhecido, restringe-se à descoberta de coisas que são meramente complementares ao estoque de saber preexistente. A tensão entre o antigo e o novo - entre o estoque e o fluxo na busca de conhecimento - gera surpresas e anomalias. O novo conhecimento gerado pode alterar radicalmente o nosso entendimento acerca da natureza do saber preexistente e do seu valor de verdade. O conhecer modifica o conhecido. O desconhecido é uma bomba-relógio tiquetaqueando e pronta para implodir (ou não) o edifícil so saber estabelecido - uma ameaça pusando em tudo o que se mantém de pé.

Certeza absoluta, portanto, não há. Afirmá-la seria negar que o desconhecido seja desconhecido. Seria supor a) que a fronteira máxima e intransponível do conhecimento foi alcançada ou, no mínimo, b) que o que falta conhecer é necessariamente "bem-comportado", ou seja, alguma coisa aditiva e não subersiva vis-à-vis o saber preexistente. A primeira hipótese implica um dogmatismo descabido e terminal; a segunda prejulga, de modo injustificado, o que pela sua própria natureza não se pode saber.

Para quem busca o conhecimento, portanto, e não o ópio de crenças bem enraizadas no solo do acreditar, surpresas e anomalias são achados valiosos (...)

A surpresa é o estopim do saber, uma janela entreaberta para o desconhecido. Diante dela, o pensamento amanhece e desperta do torpor dogmático."

(Eduardo Giannetti em "Auto-engano")

Oração atribuída a Nietzche traduzida por Leonardo Boff.

2011-03-14T09:11:00.002-03:00

Antes de prosseguir em meu caminho e lançar o meu olhar para frente uma vez mais, elevo só, minhas mãos a Ti na direção de quem eu fujo. A Ti, das profundezas de meu coração, tenho dedicado altares festivos para que, em cada momento, Tua voz me pudesse chamar. Sobre esses altares estão gravadas em fogo estas palavras: “Ao Deus desconhecido”. Seu, sou eu, embora até o presente tenha me associado aos sacrílegos. Seu, sou eu, não obstante os laços que me puxam para o abismo. Mesmo querendo fugir, sinto-me forçado a servi-lo. Eu quero Te conhecer, desconhecido. Tu, que me penetras a alma e, qual turbilhão, invades a minha vida. Tu, o incompreensível, mas meu semelhante, quero Te conhecer, quero servir só a Ti.

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Trecho de Cartas do Inferno, de C.S. Lewis

2011-03-04T16:38:00.000-03:00

Você deve ter ser perguntado muitas vezes por que o inimigo [Deus] não usa com mais frequência o poder de se mostrar sensivelmente presente nas almas humanas em qualquer grau que ele queira a qualquer momento. Mas agora você percebe que o irresistível e o indisputável são as duas armas que a própria natureza da sua estratégia o proíbe de usar. Para ele seria inútil apenas anular a vontade humana (pois isso certamente aconteceria se a sua presença fosse sentida num grau superior ao mais tênue e ao mais mitigado). Ele não pode arrebatar. Pode apenas cortejar. Pois a sua detestável ideia é ter os dois pássaros na mão e nenhum voando; as criaturas devem ser um com ele, mas devem assim mesmo permanecer elas mesmas; meramente anulá-las, ou assimilá-las, não servirá... Mais cedo ou mais tarde ele retira todo apoio e todo incentivo, se não de fato, pelo menos da consciência das suas criaturas. Ele deixa a criatura andar com as suas próprias pernas – para cumprir com base apenas na vontade deveres que perderam todo o atrativo... Ele não pode “tentar” a pessoa à virtude como nós tentamos ao vício. Ele quer que elas aprendam a andar e, portanto, lhes retira o seu apoio... A nossa causa nunca corre maior perigo do que quando um ser humano, que não mais deseja, mas ainda tenciona fazer a vontade do nosso inimigo, observa em torno de si um universo do qual parece ter desaparecido todo vestígio dele, e então pergunta por que ele o abandonou sem deixar de obedecer.

Tio Coisa-ruim

Cartas do Inferno, C.S. Lewis

Celibate or Celebrate?

2011-02-12T23:58:00.001-03:00

Por Lya Luft

"Lembrei-me agora da deliciosa historinha do monge muito velho, quase centenário, que num remoto mosteiro pede a um monge bem moço que o ajude ainda uma vez a ir à biblioteca que guarda preciosos alfarrábios.

Pela última vez, ele quer folhear uma enciclopédia ou encíclica papal, algo assim - a princípio, o moço não entende direito. O jovem monge instala, então o velhíssimo velhinho junto a uma mesa imensa, tudo lá é muito grande e muito antigo. Mesa de carvalho, claro.

É um aposento secreto no fundo da biblioteca, onde só os monges iniciados entram. O rapaz consegue o livrão, coloca-o na mesa diante do velhíssimo velhinho e sai, dizendo: "Qualquer coisa, toque essa sineta que eu venho acudi-lo".

Passa-se o tempo, o jovem monge se distrai com seus afazeres, até que se lembra: e o ancião, como estará? Preocupa-se com o longo silêncio? - será que ele morreu? Corre até o fundo da biblioteca, até a sala secreta, e encontra o velho monge batendo repetidamente a cabeça no tampo da mesa.

- Mestre, o que houve? O senhor vai se machucar!!

O monge centenário chora e repete certas palavras que o moço custa a entender:
- Imagine, imagine!! A palavra de ordem, a recomendação, a essência, não era celibate, mas celebrate!!!!"

Logicamente, em inglês a coisa tem mais graça, mas mesmo quem lê aqui há de entender: desperdiçamos tempo, vida e energia sofrendo por bobagens, arruinando as alegrias, ignorando os afetos, trabalhando mais do que seria necessário para a nossa dignidade, curtindo mais o negativo do que o positivo, quando afinal a ordem divina metafórica é que não precisamos fazer o sacrifício do celibato , mas celebrar a vida.

Pessoalmente, sempre acreditei que a melhor homenagem que se faz a uma divindade, se nela acreditamos, é celebrar - respeitando, amando, curtindo, cuidado - a vida, a natureza, a arte, o enigma de tudo.

Indico a todos os compositores!!!

2011-01-21T09:11:00.003-03:00

Um filme que muito me emocionou e vem me inspirando!

Indico a todos que trabalham compondo canções.

Visitem o site http://www.palavraencantada.com.br/

"Palavra (En)Cantada percorre uma viagem na história do cancioneiro brasileiro com um olhar especial para a relação entre poesia e música. Dos poetas provençais ao rap, do carnaval de rua aos poetas do morro, da bossa nova ao tropicalismo, o filme traça um panorama da música brasileira até os dias de hoje, costurando depoimentos emocionantes, performances musicais e surpreendentes pesquisa de imagens."

Um filme de Helena Solberg e Márcio Debellian

Depoimentos de Chico Buarque, Adriana Calcanhoto, Arnaldo Antunes, Lenine, Jorge Mautner, José Miguel Wisnik, Luiz Tatit, Maria Bethânia, Martinho da Vila, Paulo César Pinheiro, Tom Zé, Zélia Duncan, entre outros...

Ela Canta, Pobre Ceifeira (Fernando Pessoa)

2011-01-19T11:57:00.001-03:00

Ela canta, pobre ceifeira
Julgando-se feliz talvez;
Canta, e ceifa, e a sua voz, cheia
De alegre e anónima viuvez,

Ondula como um canto de ave
No ar limpo como um limiar,
E há curvas no enredo suave
Do som que ela tem a cantar.
Ouvi-la alegra e entristece,

Na sua voz há o campo e a lida,
E canta como se tivesse
Mais razões p'ra cantar que a vida.
Ah! canta, canta sem razão!
O que em mim sente 'stá pensando.

Derrama no meu coração
A tua incerta voz ondeando!
Ah, poder ser tu, sendo eu!
Ter a tua alegre inconsciência,
E a consciência disso! Ó céu!

Ó campo! Ó canção! A ciência
Pesa tanto e a vida é tão breve!
Entrai por mim dentro! Tornai
Minha alma a vossa sombra leve!
Depois, levando-me, passai!

UM ANO COM MAIS VALSAS E MENOS PRESSA

2010-12-29T13:34:00.002-03:00

“Enquanto o tempo acelera e pede pressa

Eu me recuso, faça hora, vou na valsa

A vida é tão rara!”

(Paciência, de Lenine/ Dudu Falcão)

Deixei para comprar o presente de natal da minha esposa somente na semana da festa. Ingenuamente fui procurar num shopping! Como todos sabem, nessa época do ano o comércio está fervendo de gente: jovens de férias, crianças para verem os enfeites natalinos, turistas e gente que deixou suas compras para última hora! Encontrei o que eu queria até com certa rapidez, e junto à compra uma constatação que me fez rir: depois do presente em mãos eu estava andando a uns 15 km/h seguindo o frenesi de todos os transeuntes!

Então eu me perguntei: “por que estou andando tão rápido? Já comprei o presente, eu tenho mais de 2 horas para o próximo compromisso e o local do compromisso fica apenas a 7 km daqui!” Na mesma hora eu reduzi a marcha até quase arrastar o sapato no chão (só de vingança!), neguei-me a ser carregado por aquele fluxo de gente e pensei “que tal uma tapioca com um cafezinho expresso?!”. No meio do Templo do Comércio levantei uma Catedral do Prazer...

O homem moderno está sempre atrasado (mesmo que não esteja!); está sempre com uma pendência com o tempo; sempre refém do tempo, seja por causa da sua ambição ou suas atrapalhadas; vive a correr atrás do tempo para ganhar tempo. Surge uma pergunta que não quer calar: ganhar tempo para quê?

O homem moderno não sabe o que fazer com o tempo que sobra (quando sobra!). Ele quer ganhar tempo para correr mais, acumular tempo para em seguida perder tempo; quer ganhar tempo para ficar ansioso. O homem não tem sossego para saborear o tempo; ele tem pavor do silêncio, da quietude, da pausa, do ócio, do tempo “inútil”.

O homem nunca está onde está; ele está sempre no próximo local do seu compromisso; ele está sempre debaixo da tirania do “tenho que...”; a qualidade de tempo do homem é uma piada! Ele está, mas não está. Ele está na mesa tomando seu café da manhã, mas não sente os sabores e aromas; está com seus filhos, mas está na reunião seguinte ou no jogo de futebol; está com sua esposa num restaurante, mas está pensando, entre uma garfada e outra, como vai pagar aquela fatura; está com seu Deus em oração, mas está (em nome de Deus!) agitando a Deus para trabalhar a seu favor num negócio qualquer!

O ser humano é assim escravo do tempo. A não ser que ele reaja, resista ao andamento acelerado e se arrisque numa valsa, o ser humano está fadado à insignificância, ao tédio, a canseira, ao enfado, à loucura, ao dissabor...

E lembro-me do sábio Eclesiastes...

“para quem trabalho eu, se nego à minha alma os bens da vida?”

“Nada há melhor para o homem do que comer, beber e fazer que a sua alma goze o bem do seu trabalho. No entanto, vi também que isto vem da mão de Deus, pois separado deste, quem pode comer ou quem pode alegrar-se?”

E lembro-me do Criador que descansou ao final da criação só para responder à Beleza: “é bom, muito bom!”

E lembro-me de Jesus de Nazaré que apesar de uma demanda grande contemplava pássaros e lírios, caminhava na praia, comia e bebia com pecadores, que para prolongar uma festa de casamento transformou água em vinho!

Qual foi a última vez que você se permitiu ficar “inútil”, sem ter que “funcionar” e não sentiu culpa, medo, vergonha? Qual foi a última vez que você se entregou a “inutilidade” dos prazeres e não se sentiu cobrado por alguma coisa ou alguém?

Quando foi a última vez que você parou para ouvir música? Não ouvir apenas como um fundo musical para varrer a casa, lavar a louça (que também é bom!), mas sentou, deitou e ficou à mercê dos sons...

Qual a última vez que leu algumas páginas de um livro de poesia em silêncio e ficou à mercê da criatividade do autor?

Quando foi a última vez que você percebeu o cheiro de um café ou a textura de um vinho? Quando foi a última vez que sentou com a família para uma refeição? Usufruiu de sua poltrona, travesseiro ou curtiu os seus brinquedos preferidos e ficou à mercê da felicidade?

Qual foi a última vez que você se aquietou em oração, sem pressa, sem segundas intenções e ficou a mercê do amor de Deus?

Na correria do ano ou final do ano de 2010 ouça a voz de Deus:

Meu filho, desacelera! Para que correr tanto? Senta um pouco, puxa uma cadeira, coma uma tapioca com café e desfrute a vida! Silencie e sinta a rotação da Terra que não depende da sua correria. Senta um pouco, filho, ouça o seu respirar e conte os seus dias: lamente o que não foi, mas celebre o que foi! Não deixe sua vida perder significado no trânsito vão deste século. Permita-se um “sábado” seja em que dia for, descanse e goze a vida juntos dos seus e do seu Criador!

Desejo a todos um 2011 significativo e me despeço com o singelo poema “Exausto”, de Adélia Prado:

Eu quero uma licença de dormir,
perdão pra descansar horas a fio,
sem ao menos sonhar a leve palha de um pequeno sonho.
Quero o que antes da vida foi o sono profundo das espécies,
a graça de um estado.
Semente.
Muito mais que raízes.

Márcio Cardoso

A Pequena Alegria

2010-12-23T10:45:00.003-03:00

Os movimentos do nosso coração, nossa força empreendida, os sonhos desejados, a nossa visão de mundo, a maneira como organizamos a nossa vida, nossa religião e liturgia, por vezes é influenciado pela sociedade; sociedade esta de consumo, do descartável, do imediatismo, do midiático, do utilitarismo, da concorrência, do ufanismo, do triunfalismo, do mito, do endeusamento do corpo e dos campeões, entre outras coisas...

Num mundo como este os nossos olhos vão ficando cada vez mais cegos para as coisas mais modestas, para o Reino que acontece também no anonimato ("o Reino é como uma semente plantada..."), para os fracos, para os perdedores, para as amizades que requerem tempo, para aqueles que não tem o padrão de beleza imposto, para aqueles que tem alguma dificuldade motora, para as crianças, para os pobres e para os prazeres pequenos do dia a dia.

Daí, no natal, se repete o que aconteceu no nascimento de Jesus: poucos perceberam o Deus de fraldas! Poucos perceberam o "pequeno Deus".

E por que não perceberam?

Porque estavam interessados no "grande deus", estavam ocupados no seu comércio, estavam com olhos voltados para a sinagoga, para o castelo, para César; estavam voltados para o seu umbigo.

A mais maravilhosa revelação aconteceu no anonimato, e só quem teve bons olhos ("o essencial é invisível aos olhos") é que pode enxergar a "pequena alegria".

Quem viu o menino Deus?

Uma camponesa saindo da adolescência - Maria - quem primeiro viu o Deus "encolhido", quem ouviu Deus procurando fôlego no seu primeiro choro.

Quem viu o Verbo que se fez gente?

José, marido de Maria, que temeu ao anúncio! Que esteve ao lado de sua esposa todo o tempo e pegou Deus no colo!

Quem viu o Criador que se fez neném?

Os magos que vieram do Oriente conduzido por uma estrela bem mais brilhante que a estrela do céu, uma estrela no seus corações, que os iluminou para a Revelação que se deu no escuro fétido de uma estrebaria!

Quem viu o Deus com cólicas?

Os pastores, gente sempre debaixo de suspeita, mas que tinham um trabalho no qual poderiam acolher o silêncio, a imaginação, a fé pelo simples fato de estarem no campo; e que ouviram os anjos cantarem, pois podiam dar uma pausa no barulho da cidade.

Quem viu o pequenino Deus?

Simeão, que não deixou seu ouvido se entupir com as vozes do século, e ouviu do Espírito Santo que antes de morrer veria o Cristo do Senhor! Quando Jesus completou 8 dias de vida e seus pais o levaram para ser circuncidado, ainda na fila, Simeão enxergou o que passou despercebido por todos que participavam do ritual.

Quem viu Jesus?

Ainda na circuncisão, quem viu o Deus criança foi a viúva Ana, já velhinha; que viveu casada apenas por 7 anos, e que há 84 anos tinha perdido o seu marido. Naquele momento, quando Ana adorava a quem não via, seus olhos se abriram para ver o Deus encarnado!

E nesta semana, no natal de 2010, quem verá o Cristo?

Certamente, aqueles que não se deixam confundir pelo brilho das cidades, pela fama do mundo, pelas regras do jogo de consumo, pelo ufanismo da religião, pela ansiedade do "ter que ter", pelo triunfalismo das instituições.

Desejo a todos um natal e uma vida que valorize as pequenas alegrias; olhos que percebam o anônimo e o invisível; colo que abrace os que fracassaram; lábios que beijem o pecador; coração que acolha não a árvore da religião, mas a semente do Reino.

Numa terra de poderosos vou dar as mãos ao fraco; num mundo de deuses vou abraçar o humano; num país de gente grande vou ninar o menino Jesus!

Naquele que se fez pequenino para que os pequenos pudessem enxergar,

Márcio Cardoso

Um pouco de Bernardo Soares (heterônimo de Pessoa) no "Livros do Desassossego"

2010-12-04T15:44:00.001-03:00

No alto ermo dos montes naturais temos, quando chegamos, a sensação do privilégio. Somos mais altos, de toda a nossa estatura, do que o alto dos montes. O máximo da Natureza, pelo menos naquele lugar, fica-nos sob as solas dos pés. Somos, por posição, reis do mundo visível. Em torno de nós tudo é mais baixo: a vida é encosta que desce, planície que jaz, ante o erguimento e o píncaro que somos.

Tudo em nós é acidente e malícia, e esta altura que temos, não a temos; não somos mais altos no alto do que a nossa altura. Aquilo mesmo que calcamos, nos alça; e, se somos altos, é por aquilo mesmo de que somos mais altos.

Respira-se melhor quando se é rico; é-se mais livre quando se é célebre; o próprio ter de um título de nobreza é um pequeno monte. Tudo é artifício, mas o artifício nem sequer é nosso. Subimos a ele, ou levaram-no até ele, ou nascemos na casa do monte.

Grande, porém, é o que considera que do vale ao céu, ou do monte ao céu, a distância que o diferencia não faz diferença. Quando o dilúvio crescesse, estaríamos melhor nos montes. Mas quando a maldição de Deuses fosse raios, como a de Júpiter, de ventos, como a de Éolo, o abrigo seria o não termos subido, e a defesa o rastejarmos.

Sábio deveras é o que tem a possibilidade da altura nos músculos e a negação de subir no conhecimento. Ele tem, por visão, todos os montes; e tem, por posição, todos os vales. O sol que doura os píncaros dourá-los-á para ele mais [que] para quem ali o sofre; e o palácio alto entre florestas será mais belo ao que o contempla do vale que ao que o esquece nas salas que o constituem de prisão.

O PODER DE JESUS É O SEU AMOR

2010-11-22T22:53:00.002-03:00

A Bíblia nos diz com todas as letras em 1 Jo 4.16 que “Deus é amor!”.

O amor não é um atributo de Deus, entre outros, o amor é a própria essência de Deus. Deus é todo Amor. O amor não é uma faceta de Deus. É todo Deus! Deus não tem amor, Deus não age com amor. Deus é amor!

Deus não deixa o seu amor em standby para exercer qualquer atributo seu. Deus não faz nada sem o amor, senão estaria se anulando; Deus nada pode sem o amor, porque o amor é Ele!

Dessa forma todos os atributos de Deus, são atributos do amor. Ou seja: todo atributo que eu uso para Deus, eu devo usar para o seu Amor.

Se Deus é onipotente (e sem dúvida é!), o amor de Deus é onipotente, porque Deus é amor. Se Deus é infinito (e é!) eu preciso afirmar que o amor de Deus é infinito, pois Deus é amor. Dizer que Deus é soberano é dizer que o Amor é soberano.

O contrário também é verdade: as qualidades e movimentos do Amor são usados também para Deus. O Amor tudo suporta – Deus tudo suporta; o Amor tudo crer – Deus tudo crer.

Dizer que o Amor é paciente é dizer que Deus é paciente. No verso 6 de 1Co 13 “o amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade”, nós podemos substituir a palavra “amor” por “Deus”.

Alguns atributos de Deus podem ser mais bem entendidos, desembaçados, quando fazemos esse exercício. Por exemplo:

Pense na frase “Deus é Todo-Poderoso”. Agora pense na frase “o Amor é Todo-Poderoso”. Responda a si mesmo: a palavra “Todo-Poderoso” sofreu alguma variação da primeira frase para a segunda frase?

Parece-me que, na cabeça de alguns, dizer que “Deus é Todo-Poderoso” é dizer que ele tem uma força, um poder devastador. Mas dizer que “o Amor é Todo-Poderoso” é dizer que o Amor de Deus não enfraquece e tem o poder para se doar, acolher e vencer até mesmo a morte!

Um dos atributos que mais falam de Deus é o seu poder. Mas o poder de Deus é o seu amor, e ninguém ama sem se tornar vulnerável. O poder de Deus é a sua “fraqueza”; a “fraqueza” de Deus é o seu poder!

Márcio Cardoso

Um recorte do Rabino Abraham Heschel

2010-10-09T23:40:00.001-03:00

A Torá oral jamais foi registrada.

A proibição de registrar por escrito o "ensinamento oral" foi considerada, durante séculos, como uma doutrina básica. "Aqueles que registraram por escrito a halachá são como aqueles que queimaram a Torá. Aquele "que registrou a agadá perde sua participação no mundo que virá”. Então, os rabinos decidiram submeter o “ensinamento oral” à forma escrita. Para justificar a reforma audaciosa, eles interpretaram as palavras do verso 126 do Salmo 119, que dizem: “Um tempo virá quando será preciso ab-rogar a Torá para poder fazer a obra do Senhor”. Dessa maneira, afirmaram os rabinos, é melhor que uma parte da Torá seja ab-rogada do que a Torá inteira seja esquecida. O acúmulo de uma enorme quantidade de aprendizado, a dispersão das comunidades judaicas e o enfraquecimento da memória brigaram contra o sistema não escrito.

O rabino Mendel de Kotsk perguntou: Como os rabinos antigos puderam abolir o princípio fundamental do judaísmo de não registrar por escrito o que era para ser mantido pela tradição oral, baseados na interpretação de um único verso no livro dos Salmos? A verdade é que a Torá oral jamais foi registrada por escrito. O significado da Torá jamais foi resumido por livros.

O Jesus que acolhe minha crise de fé.

2010-09-18T21:32:00.003-03:00

Não sei de onde os religiosos tiraram que ter fé significa não ter dúvidas! Uma fé dessa eu diria que até blasfema de Deus. Uma fé que não tem dúvidas, que já dissecou o Eterno Deus é uma contradição!Uma fé que não tem dúvidas blasfema de Deus!

Uma fé que faz jus ao Grande Mistério tem que ter dúvidas, incertezas, contingências, evoluções, progressões. E aqui para nós: uma fé sem dúvidas é uma ficção! Não tem um filho de Deus que não tenha cambaleado em suas afirmações, em seus credos; não tem alguém que tenha continuado firme na fé.

Ficar “firme na fé” é uma contradição de termos! Rubem Alves diz “Deus é Espírito, vento impetuoso que sopra em todo lugar, o mesmo vento que ele soprou dentro da gente para que respirássemos, fôssemos leves e pudéssemos voar. Quem está no vento não pode estar firme. Firmes são as pedras, as tartarugas, as âncoras. Você já viu uma pipa firme? Pipa firme é pipa no chão, não voa. Pois eu estou mais é como urubu, lá nas alturas, flutuando ao sabor do imprevisível Vento Sagrado, sem firmeza alguma, rodando em largos círculos”.

Ao sabor do Vento Eterno nós nos aventuramos numa fé que usa até as incertezas para planar. Uma fé que honra a Deus é uma fé livre, leve e solta; que tem coragem até de suspender suas certezas, pô-las em xeque.

Lembro-me de João Batista. No Evangelho de João 1.29ss, quando Jesus se aproxima para ser batizado por João Batista, este diz:

"Vejam é o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! Este é aquele a quem eu me referi, quando disse: vem depois de mim um homem que é superior a mim, porque já existia antes de mim..."

No verso 33ss está escrito

"... eu não o teria reconhecido, se aquele que me enviou para batizar com água não me tivesse dito; 'aquele sobre quem você vir o Espírito descer e permanecer, esse é o que batiza com o Espírito Santo".

Em Lucas 7.18ss (certamente, numa cena depois do batismo), João Batista envia dois dos seus discípulos para perguntarem a Jesus

"És tu aquele que haveria de vir ou devemos esperar outro?"

No primeiro momento João Batista afirma, no segundo ele pergunta; na primeira cena tem toda certeza, mas na segunda titubeia.

João Batista não se parece com você? Pois eu sou assim! Eu sofro variações de humor, de fé, tenho um monte de dúvidas, para algumas estou encontrando pistas, mas outras insistem!

E sabe o mais lindo da história? Sabe qual a seqüência da história?

Jesus rasgou a maior seda para João Batista (Lc 7.24):

"o que vocês foram ver no deserto? um caniço agitado pelo vento? ou então, o que foram ver? um homem vestido de roupas finas? ora, os que vestem roupas esplêndidas e se entregam ao luxo estão nos palácios. Afinal, o que foram ver? um profeta? sim, eu lhes digo, e mais que profeta. este é aquele a respeito de quem está escrito: 'enviarei meu mensageiro à tua frente, que preparará o teu caminho diante de ti'. eu lhes digo que entre os que nasceram de mulher não há ninguém maior do que João..."

Não acham lindo isso? Que Deus conte como seu mensageiro alguém que é frágil, humano, que oscila, duvida, assim como João Batista, assim como você, assim como eu?

Não sei como anda a sua espiritualidade, se você está passando por uma crise de fé. Se sim, tenha calma: as suas dúvidas, variações, oscilações, crises podem ser um aliado de Deus no seu amadurecimento; você não precisa se afastar de Deus, dos irmãos, do serviço na igreja porque está passando por uma crise de fé; Deus lhe conhece, sabe que você é igualzinho a João.

Márcio Cardoso

Ensaio sobre a Revelação

2010-09-15T16:23:00.000-03:00

O que é Revelação Divina?
A Revelação é o próprio de Deus? É o que de Deus se mostra? É ele se definindo? A Revelação é autônoma? Ou é uma manifestação que identificamos como de caráter divino? Aquilo que dizemos ser de Deus? Existe um misto de “revelações” no meio religioso das mais lúcidas às mais bizarras; tanto quanto é o número de crente!

Se for autônoma, o próprio Deus se limita, encaixa-se, defini-se?
Se for uma interpretação do homem, por isso mesmo é frágil! Sendo uma interpretação do homem... interpretação é sempre uma interpretação; e dependendo da cultura, do estágio da civilização, da Era, do credo, dos interesses... que revelações!

Se for o próprio de Deus não seria autoritária, imposta, “de cima para baixo”? Ou até mesmo inconcebível, inapreensível já que seria uma linguagem do Eterno? (mas se Ele fala com essa língua já não seria revelação, e sim, monólogo, solilóquio!).

Sendo do homem é suspeita, tendenciosa, manipulável que domestica o divino?

Seria a Revelação, por outro lado, uma combinação do divino e do humano?
Deus começando e o homem garimpando?

A Revelação não é absoluta, autônoma e autoritária. Ela se relativiza quando o homem se coloca como parteiro da Revelação.

Mas o garimpo não seria também passível de interpretações e por isso caricaturas? Parece que há uma sinuca aqui!

De qualquer forma, a Revelação de Deus é um ato primeiro para o homem responder em seguida, mesmo sendo esta resposta tênue, débil, caricatural.

Será que seremos isentos de idolatria no fazer afirmações de Deus? Será que de alguma forma não estaremos sempre fazendo caricaturas de Deus? É possível não fazermos caricaturas do Impronunciável, da Realidade última, Daquele que é o “Nada do Tudo cuja Causa é Ele” (Jean-Yves Leloup)? Ou nós sempre nos relacionamos com deuses, mas na sua graça o Transcendente se deixa achar?

O desafio seria então melhorarmos nossa visão de Deus. Olhando para Jesus nós seremos mais felizes nessa atividade!

Ainda estou pesquisando, mas até agora percebi que Jesus não faz afirmações a respeito de Deus (pelo menos diretamente); tudo o que ele diz apela à imaginação, à intuição, à criatividade; é subversivo, livre, passível sim de várias interpretações. Parece-me que Jesus não está preocupado que saibamos quem Deus é exatamente! O Divino se empresta, se submete em amor a interpretações sem crise de identidade – Ele é! Ele sabe que teremos dEle apenas vislumbres, lampejos e nunca o “Tal Total” (Geraldo Carneiro)!
O que Jesus sabe de Deus é vivido mais do que afirmado; o que Jesus sabe de Deus é posto em oração, mas do que em sistemas! O que Jesus sabe de Deus é contado em histórias mais do que numa cartilha. Quem é não precisa se afirmar, basta viver!

Mas qual a garantia que teremos que estamos nos relacionando com o Deus para além de Deus? (e precisa?)
A garantia da sua graça! Nós nos relacionamos com Ele porque Ele nos procura e acha quando pensamos que O estamos buscando, não porque aprendemos a lhe encontrar com orações, com afirmações ou qualquer forma de ascetismo.

Em nossa busca de Deus nos perdemos de nós mesmos e dEle, mas em sua infinita bondade Ele nos acha nos Areópagos da Vida!

Nas nossas confusões idolátricas Deus nos mostrará as suas costas!
Moisés pede para ver a face de Deus. Deus o coloca numa fenda de uma rocha e passa cobrindo o rosto de Moisés com sua mão; quando Moisés olha Deus já passou – Moisés vê as costas de Deus.

Deus está sempre passando. O que percebemos são suas costas, o seu rastro, o seu perfume. O que vemos de Deus é sempre sua silhueta. Vemos Deus sempre de soslaio!

Mas em se relacionado com este Alguém Desconhecido podemos ficar tranqüilo – Ele nos encontra, nós somos dEle, por causa dEle e por Ele!

Se ninguém apreende o Imponderável todos falam de caricaturas! Parece que alargamos um pouco mais o entendimento aqui e também ficamos mais tolerantes para apreciar a “idéia de Deus do outro”. Pois todos, de todas as religiões, espiritualidades pretendem falar de Deus.

Deus criou o Universo com potencial revelatório. Tudo o que é verdadeiro, justo, belo e bom é de categoria da Revelação! A Revelação conta com a percepção do homem, que por sua vez precisa ser modesto na declaração daquilo que “percebeu”. A Revelação se expande tanto quanto o número de gente!

O pensamento de alguém que está fora da minha tribo, religião é tão frágil quanto o meu! Por que descartá-lo, por que demonizá-lo? Eu que tenho minhas caricaturas do divino?

Seria então a Revelação um mosaico de caricaturas do divino de todas as eras, mitos, tribos, religiões, culturas...? Estaria Deus contando com esses pequenos lampejos de cada homem e mulher para que sua Revelação se alargue? Estaria a Revelação se desenvolvendo no desenrolar da História?

Seria a Revelação um globo de revelações que se dialogam, que se misturam, que se toleram, que se completam, que se alargam?

Diga-me como conhece a Deus e eu digo o Deus que eu conheço.

Por Márcio Cardoso

Rabisco sobre uma "Fé Comunitária"

2010-09-14T10:51:00.004-03:00

A expressão “fé comunitária” quer dizer de uma espiritualidade universal que banha todas as gerações e civilizações. Uma fé que está vinculada com toda a história humana. Como se fosse um Rio que passa por aqui e agora, mas que começou desde a eternidade. Uma fé que considera a humanidade, mas não somente a humanidade atual, do nosso século, mas também a humanidade do passado que fez história, a humanidade que passou por alterações, evoluções. Uma espiritualidade que é fruto, que é continuação de toda a humanidade que se foi.

E mais ainda: uma fé comunitária diz de uma fé que se preocupa com o correr desse Rio daqui para frente; uma espiritualidade que colhe, mas que continua plantando. Portanto, uma fé que se preocupa com o desenvolvimento sustentável, com o aquecimento global, com a reciclagem do lixo, com educação, com a saúde, com a política – uma fé engajada, militante. Uma fé que vem no rastro de uma tradição, mas também que é contingente; uma fé que é fruto, mas também semente.

Uma fé comunitária está na história que vem caminhando e que vai caminhando; que contempla o humano que se desenvolveu e chegou aqui, mas também com o humano que vai caminhando.

Penso que uma compreensão de uma fé comunitária pode nos tornar mais solidários, mais éticos, mais humildes, mais ativos, gente que vive para a inclusão.
Uma fé comunitária compreende que o amor com o qual Deus nos ama hoje, como um Rio, passou pelo século XX, mas também passou pele Idade Média, mas passou também pelos primeiros cristãos; esse amor vem nos amando desde a.C, antes mesmo dos sacerdotes e profetas, e mais atrás ainda, nos reis, juízes, patriarcas. O amor com que Deus nos ama hoje vem desde a eternidade, tocou o primeiro humano da história. “Com amor eterno eu te amei, com laços de misericórdia te atraí!”

A pessoa que tem uma fé comunitária tem a consciência que não é uma ilha, que não estreou no mudo, que não surgiu do nada; a sua liturgia, oração, engajamento, discurso contempla todos os santos da história, contempla todo o universo. Ela não tem a pretensão que o universo gire ao seu favor, ao seu bel prazer; ela se enxerga parte de uma complexidade que é toda a história humana.

Algumas orações, portanto, ficam sem sentido para mim!

Pedir a Deus para que cesse a chuva para não atrapalhar meu passeio turístico é o cúmulo de uma fé egocêntrica. Essa pessoa está contemplando a quem em sua oração? E se essa oração atendida causar danos à cidade?

Da mesma forma, um goleiro orar pedindo a Deus para agarrar um pênalti é orbitar o próprio umbigo! Será mesmo que Deus via se prestar a esse serviço: interferir no aleatório para satisfazer um capricho de um atleta? Sem contar que essa “benção” seria uma “maldição” para o jogador que “perdeu” o pênalti!

Orar a Deus pedindo que me passe num vestibular, num concurso, numa concorrência, é tratar a Deus como um “peixe”, um nepotista. Porque, levando às últimas conseqüências essa oração, eu estou pedindo a Deus para ser injusto, para tirar de um para me beneficiar.

Alguns dias atrás quando lamentava a morte de um amigo que teve um AVC, ouvi alguém dizer “eu tive dois aneurismas, mas Deus me poupou da morte, porque ainda tem algo a fazer através de mim!” – uma fé ensimesmada. Se Deus poupou a vida dela quer dizer que Deus não poupou a vida do meu amigo; se a razão pela qual Deus poupou a sua vida foi porque ainda queria usá-la, quer dizer que meu amigo ficou inútil? Deus “leva” (leia-se mata) os que não servem mais?

O filho que vai ao pai lhe pedindo algo que seja para um bem comum enche o coração do pai de orgulho. Um filho que só pede para si, sem nem se preocupar que o ser atendido pode prejudicar ao seu irmão, entristece o pai e a mãe.

Precisamos de uma fé comunitária para dizer a Deus: “Senhor, eu não quero nada que possa prejudicar o meu próximo! Se uma benção que eu preciso vai causar dano ao meu irmão, vai causar dano à natureza, por favor, Deus, eu não quero!”

Que Deus nos ajude a orarmos, cantarmos, servirmos, sonharmos pensando na Grande Rede de Relacionamentos onde todos são bem vindo à Sua mesa!

de Bernad Bro

2010-06-22T15:48:00.001-03:00

Que vem a ser a pedagogia de Deus? Que vem a ser senão introduzir-nos, passo a passo, em certo silêncio, no seu silêncio e num silêncio sobre nós mesmos, porque acima das perguntas e respostas, o silêncio pode exprimir a presença e o amor.

FILHOS DA GRAÇA OU PROFETAS DE BAAL?

2010-06-16T16:39:00.002-03:00

“A enorme concentração no sacrifício da cruz leva a uma sacralização do sofrimento como se fosse o caminho que leva a Deus.” (José Maria Mardones)

Eu tenho muita dificuldade com discursos de mártires em potencial; discurso “do morrer por Jesus”, do “sofrer por Jesus”, de fazer sacrifícios para Deus, da abstinência da vida em nome de Deus!

Muitos crentes vivem um sentimento de culpa por Jesus ter morrido numa cruz, e como que para compensar, escolhem viver uma vida de sacrifício, de abstinência, de renúncia, de anulação do eu, da diminuição do indivíduo, da ascese; tudo para “fazer valer o sacrifício de Jesus”!

Deus não quer que morramos por Ele; Deus quer que vivamos por Ele. Não quer que soframos por Ele, mas quer que estanquemos o sofrimento da humanidade por Ele; Deus não quer nos anular, mas nos afirmar; Deus não quer nos diminuir, mas nos elevar.

Essa “sacralização do sofrimento” por constrangimento da cruz leva os evangélicos a reduzirem, e muito, a beleza e o prazer na vida. Qualquer forma de prazer e entretenimento já é suficiente para sentirem culpados, pois em sua concepção o crente tem que sofrer, tem ser perseguido, tem que ser caluniado, tem que pagar o preço. Sacrifício por sacrifício é idolatria. Vindo a perseguição será uma conseqüência de se viver em nome da justiça do Reino, mas ninguém precisa ser masoquista!

O povo evangélico precisa de uma carta de alforria. Pois a alma clama com Adélia Prado (Exausto):

Eu quero uma licença de dormir,

perdão pra descansar horas a fio,

sem ao menos sonhar

a leve palha de um pequeno sonho.

Quero o que antes da vida

foi o sono profundo das espécies,

a graça de um estado.

Semente.

Muito mais que raízes.

Já temos esse perdão em Deus, já fomos alforriados; podemos ter prazer, fruir a vida, festejar, beber e comer que Deus já se agrada de nós!

Deus não é um deus pagão que exige de seus fiéis o autoflagelo, a penitência. Nas palavras de Queiruga “Deus é o antimal”, Deus é “do bem”, Deus é a favor do riso, aquele que banca o vinho para que a festa se prolongue, aquele que chama todos ao banquete da anistia.

Não precisamos de nenhum movimento para receber a salvação, as bênçãos de Deus ou aplacar sua ira. Isso porque o Seu amor é de graça e porque Ele não está irado conosco.

Qualquer movimento, oração, sofrimento, sacrifício para fazer Deus se movimentar em nosso favor é um sacrilégio. O deus que precisa ser acordado com seções de autoflagelo, com gritos, orações e desespero é Baal na história de Elias e os profetas. O Deus de Jesus ora em nós, geme a nossa dor, já está totalmente envolvido conosco, desde sempre.

Jesus não nos chama mais de servos, mas de amigos! A escolha é nossa: amigos da graça ou profetas de Baal?

De Alain Patin, citado por Dominique Morin em "Deus existe?"

2010-06-09T11:23:00.002-03:00

(De Alain Patin, citado por Dominique Morin em "Deus existe?)

"A ausência de Deus

Deus, ninguém jamais o viu, tanto melhor... senão o crente... não teria mais nada a descobrir; essa ausência funda sua liberdade, responsabilidade e alegria. Sem essa ausência, ele não teria história possível, nem evolução, nem escolha verdadeira. Para que os homens possam tornar-se atores de seu futuro, é necessário estarem livres de todao presença que se impõe... A fé não pode ser jamais repouso, convite ao sono ou droga mais ou menos doce; ela é busca, iniciativa, aventura: 'Vai, parte para a terra que eu te indicarei'. Esse é, para sempre, o apelo dirigido a Abraão, o pai dos crentes."

Rainer Maria Rilker em "Cartas do poeta sobre a vida" - Ed Martins Fontes

2010-06-02T22:26:00.003-03:00

Sempre se esquece que o filósofo, tal como o poeta, é o portador de futuros entre nós e pode contar menos do que os outros com a participação de sua época. Filósofos e poetas são contemporâneos de pessoas de um futuro longínquo e, tão logo prescindam de agitar seu vizinho, não têm motivo algum para criar ordens e tirar conclusões em seu desenvolvimento, exceto aquelas compilações sistemáticas que lhes são necessárias para uma visão geral de sua situação e que, no entanto, são sempre destruídas de novo por eles mesmos em benefício de seu próprio progresso interior. Tão logo sua conquista seja sistematizada e expressa em palavras, e alunos, discípulos e amigos se alinhem em favor dela e inimigos se precipitem contra ela, o filósofo não tem mais o direito de sacudir os fundamentos do sistema doravante habitado e de pôr em risco os milhares de indivíduos que tiram sustento dele. Ele obstruiu seu próprio progresso implacável, que talvez pudesse se erguer apenas sobre as ruínas dessa ordem; e aquele que ainda ontem era o senhor ilimitado de seu mil desenvolvimentos e podia se entregar regiamente a cada nuança de sua vontade é agora apenas supremo criado de um sistema que a cada dia fica maior que seu fundador. Filósofos deveriam ser pacientes e esperar, e não querer fundar uma soberania, nem um reino que se mantenha com os meios de seu tempo. Eles são os reis do vindouro, e suas coroas ainda são unas com os minérios que enchem as veias das montanhas...

O fato é que as pessoas mais progressistas dão coisas ao futuro e por isso devem ser duras com o presente; elas não têm pão para os famintos – por mais que assim lhes pareça... elas têm pedras, que aos contemporâneos parecem ser pão e alimento, mas que no fundo servirão de alicerce para os dias vindouros, algo que elas não devem dar de presente. Pense na liberdade infinita do indivíduo sem fama e desconhecido; é essa liberdade que o filósofo deve conservar para si; ele pode ser uma pessoa nova todo dia, um refutador de si mesmo.

Uma oração de Patxi Loide, citada por José María Mardones.

2010-04-29T17:03:00.001-03:00

Tu, que brotas dentro de mim
como uma fonte que não nasce de mim,
porém que me molha e me rega.

Tu, que brilhas dentro de mim
como uma luz que eu não acendo,
porém que ilumina minha sala de estar.

Tu, que amas dentro de mim
como uma chama que não é minha fogueira,
porém que põe fogo em todo o meu ser.

Tu, silêncio íntimo,
que não falas,
porém que sem palavras
colocas em minha vida a palavra
que dá vida ao mundo.

Tu, confidente invisível,
diálogo,
companhia permanente,
que me tiras do anonimato das coisas
e me fazes ser eu.

Citação de S. Ireneu de Lião no livro "Recuperar a Salvação", de Andrés Queiruga

2010-03-17T23:05:00.002-03:00

Se alguém perguntasse: "por acaso, Deus não poderia ter feito o homem, desde o princípio, perfeito?", seria bom que soubesse que, em relação a Deus, que é ingênito e imutável, tudo é possível; mas quanto a suas criaturas, precisamente porque tiveram início num tempo determinado, eram inferiores ao Criador (...).
A mãe poderia subministrar alimento sólido ao bebê, mas este não seria capaz de digeri-lo, por se o alimento mais forte do que ele. Assim Deus poderia ter dado a perfeição ao ser humano desde o princípio, mas este não teria sido capaz de recebê-la. Por isso nosso Senhor, nos últimos tempos, recapitulando tudo em si mesmo, veio ao nosso encontro, mas como nós podíamos vê-lo. Ele poderia ter vindo até nós em sua glória indescritível, mas senso assim não poderíamos ter suportado o peso de sua majestade. Por isso, aquele que era o Pão perfeito do Pai apresentou-se-nos como a crianças. Em sua segunda vinda à natureza humana, apresentou-se como leite, a fim de que, alimentados, por assim dizer, nos peitos de sua carne e acostumados com tal amamentação a comer e beber do Verbo de Deus e do pão imortal que é o Espírito do Pai, pudéssemos recebê-lo e guardá-lo em nós.

Meia Verdade

2010-02-03T16:41:00.000-03:00

Toda palavra que diz sobre Deus
Não fala tudo o que quer dizer
Tanta verdade que pensa Deus
É meia-verdade, sempre aquém...

Todos os versos de uma canção
Não saberão dizer seu Nome
Muita ciência não vai definir
O Deus que está pra além de deus

O meu silêncio é minha fé
Em um Ser livre e indomável
Feito pássaro selvagem
Que voa, voa...
Minha oração é minha fé
Que insiste crer que do outro lado
Existe Alguém que me ouve
Ouve, ouve...
E está além das palavras
Para além de um outro lado
Por escolha amorosa
Está dentro de mim!

Com reverência se diz seu Nome
Como quem sabe frágil o saber
E pela graça vai com alegria
Diante dele e o chama de Pai.

Márcio Cardoso

Um nome de Deus

2010-02-03T16:40:00.001-03:00

Este desejo em mim que não sossega
É grandeza e não tem nome
Nasceu comigo, mas vem de muitas eras
Atrás da linha do horizonte
Companheira que é saudade
Uma ausência que é presença
Ah, desejo... meu suspiro e devoção

Este desejo em mim que não me larga
Fala muito qual o silêncio
Emudece os meus lábios feito à morte –
O hiato de quem vive –
Parte de mim que já se foi
A metade que não vai
Ah, desejo... meu fôlego e fé

Meu desejo diz mais que palavras
É o melhor da minha oração
Já traduziu o que a letra matou
No meu gemido o Pai discerniu
Ah, desejo... um nome de Deus

Márcio Cardoso

"Livro do Desassossego", de Fernando Pessoa

2010-01-12T23:54:00.002-03:00

"Pasmo sempre quando acabo qualquer coisa. Pasmo e desolo-me. O meu instinto de perfeição deveria inibir-me de acabar; deveria inibir-me até de dar começo. Mas distraio-me e faço. O que consigo é um produto, em mim, não de aplicação de vontade, mas de uma cedência dela. Começo porque não tenho força para pensar; acabo porque não tenho alma para suspender."

Fernando Pessoa em o "Livro do Desassossego"

2010-01-12T23:49:00.001-03:00

Minha alma é uma orquestra oculta; não sei que instrumento tangem e rangem, cordas e harpas, tímbales e tambores, dentro de mim. Só me conheço como sinfonia.

O Vazio (Canção para minha Déia)

2009-12-22T01:08:00.003-03:00

Antes de você

meu vazio era tal

sem tamanho e além

onde mora o irreal

Um vazio de alguém

sem lembranças e tez

um vazio do vão

devaneio talvez...

Depois de você

cada vez que se vai

meu vazio eu sei

seus contornos e ais

Tem nome, cor e cheiro

consistente e verdadeiro

meu vazio fica cheio

da ausência de você!

Citação de Fernando Pessoa

2009-12-01T16:31:00.002-03:00

Tudo quanto o homem expõe ou exprime é uma nota à
margem de um texto apagado de todo. Mais ou menos, pelo
sentido da nota, tiramos o sentido que havia de ser o do
texto; mas fica sempre uma dúvida, e os sentidos possíveis
são muitos.

Citando Lord Alfred Tennyson

2009-11-11T10:31:00.000-03:00

Não temos nada além da fé: não conhecemos,

pois o conhecimento vem das coisas que vemos;

e, contudo, confiamos que ele vem de ti,

uma luz na escuridão; deixe-a crescer.

Deixe o conhecimento crescer mais e mais,

mas não mais do que se prolonga a reverência em nós;

que a mente e a alma, trabalhando juntas,

possam fazer uma música como a de antes,

mas que seja ainda maior."

Citando Martin Buber

2009-11-11T10:28:00.000-03:00

"...Eu não sou capaz de dar uma explicação suficientemente perfeita; não é uma questão de falta de habilidade, da minha parte, de pensar, mas uma característica peculiar e real da minha relação com quem confio ou com o que acredito ser verdadeiro. É uma relação que, por sua natureza, não está baseada em 'razões'...
É claro que pode haver razões que a impulsionem, porém elas nunca serão suficientes para justificar a minha fé... A minha racionalidade, o meu poder racional de pensamento, são apenas parte, uma função particular da minha natureza; no entanto, nos momentos em que 'acredito'.. . todo o meu ser se envolve, a totalidade da minha natureza entra no processo e, na verdade, isso se faz possível apenas porque o relacionamento de fé é um relacionamento ao qual o meu ser se entrega por completo. Mas, neste sentido, a totalidade pessoal apenas pode se envolver por completo se a função integral do pensamento, sem qualquer tipo de resistência, também se envolver..."

Para quem tem certeza absoluta que tem toda certeza

2009-11-06T15:47:00.000-03:00

A pretensão de uma fé absoluta, que não dá espaço para dúvidas, fechada, esfomeada por certezas é no mínimo ingênua.

Compartilho com vocês alguns problemas relativos ao conhecimento e à crença por Brian McLaren em seu livro Em busca de uma fé que faz sentido.

1. Você já esqueceu alguma coisa – um encontro, um aniversário importante, um objeto em uma loja, onde você deixou a carteira ou as chaves? Você já sofreu algum acidente de carro cuja culpa foi sua – por conta de um lapso de atenção ou de julgamento? Se a sua mente é capaz de ter lapsos relevantes de memória ou de ser responsável por acidentes sérios, como você acha que pode confiar nela?

2. Você acha possível estar tão fora de si que todos percebem, menos você? Você acha possível que todo mundo esteja apenas brincando com você, fingindo que vocÊ é normal, mas na verdade você está totalmente fora da realidade? Ou talvez sonhando. Talvez você seja uma personagem de sonho de alguém, e aí é lógico, que tudo isso parece real, já que a imaginação da outra pessoa permite que você pense que tudo é real. Como você sabe que estas possibilidades não são reais?

3. Dizem que os esquimós têm dezenas de palavras para descrever a neve. Eles jamais pensariam em dizer algo como “está nevando”, da mesma forma que não diríamos “está precipitando” ou “o tempo está acontecendo”. A afirmação é simplesmente genérica demais para ser usada por eles. A especificidade idiomática deles faz com que enxerguem diferenças entre os tipos de precipitação de cristais congelados sobre as quais nenhum de nós sequer ouviu falar. Da mesma forma, é possível que a minha língua me impeça de perceber muitas distinções espirituais ou realidades que outras pessoas que falam outras línguas podem apreender? E você acha que é possível que, em linhas gerais, a linguagem humana possa condicionar os nossos pensamentos em uma rotina que nos impeça de conhecer a realidade a partir de outros caminhos alternativos – talvez até mais verdadeiros ou completos? É possível treinar a nossa mente para que ela vá além dos limites normais estabelecidos pela nossa língua?

4. Antigamente, todo mundo “sabia” que a terra era plana. Antes de Galileu, todo mundo “sabia” que o sol girava em torno da terra. Antes de Darwin, todo mundo “sabia” que a terra foi criada em seis dias, por volta de 4004 antes de Cristo. Antes da Guerra Civil, muitas pessoas “sabiam” que a escravidão era absolutamente justificável. Como podemos saber se muitas das coisas que julgamos saber hoje não serão comprovadamente falsas no futuro?

5. depois do julgamento, nos Estados Unidos em meados de 1990, de O. J. Simpson por assassinato, evento amplamente divulgado, a maioria das pessoas da mesma raça do acusado “sabia” que ele era inocente, enquanto que a maioria das pessoas de outras raças “sabia” que ele era culpado. Todos haviam tomado conhecimento das mesmas evidências objetivas, mas a interpretação subjetiva da cada uma das pessoas foi, ao menos em alguns casos, influenciada por seu passado. Como podemos saber se o nosso passado não vai interferir na nossa capacidade de sermos objetivos e justos?

6. A maior parte das pessoas que cresceu em um contexto religioso particular acredita que a religião é sinônimo de verdade. Se você nasceu na Índia, provavelmente vai “saber” que o hinduísmo é a verdadeira religião. Se nasceu na América do Norte ou na Guatemala, a religião verdadeira provavelmente será o cristianismo. Se você fizer parte de uma família de intelectuais franceses, será agnóstico ou ateu e se estiver no Irã, será islâmico. Se estiver em Israel, sua religião será o judaísmo. Há exceções, mas parece claro que a maioria das pessoas escolhe as suas crenças com base na aceitação social, pressão dos pares e outros fatores, mais do que com base em uma investigação independente e sensata da evidência objetiva. Quantas das coisas que “sabemos” simplesmente refletem as normas dadas pelos grupos aos quais pertencemos?

7. o conhecimento científico é baseado em experimentação contínua. À medida que aumentam os dados disponíveis e que as hipóteses “funcionam”, depois de repetidos testes, dá-se um salto indutivo de resultados específicos para generalizações, que passam a ser aceitas como “conhecimento”. Uma coisa pode ser considerada verdadeira pelo fato de funcionar de forma consistente?

Soneto da Prece

2009-10-15T11:42:00.005-03:00

Meus olhos distraídos e cansados
repousam sobre a graça de Deus
Meus lábios traídos por fonemas
emudecem, ao mistério fazem jus...

Diante do Eterno e do Amigo
palavra não se faz obrigação
silêncio não irrita, nem apressa
o encontro que já é adoração

Pensamento e coração fazem prece
suspiro e murmúrio, oração
respiro a companhia do sagrado

ouço a Voz do Pai há muito declarada
que ressoa em meu peito e consciência:
"você é meu filho amado!"

Márcio Cardoso

"Variação" (Márcio Cardoso) - Música nova!

2009-10-08T15:59:00.004-03:00

Às vezes me sinto qual despedida
Hiato entre o sim e o talvez
Às vezes me sinto feito saudade
Um cheiro de vida e adeus

Às vezes me sinto nublado e frio
Ora completo, ora vazio
Sou dias de flores, de sóis, de amores
Às vezes somente um nó!

Às vezes sou festa, sou dança e canção
Ora se cala o meu coração
Mas todas as vezes, sem variação
Eu sou querido de Deus!

Às vezes sou pedra, coluna e rio
Ora incerteza, vexame e arrepio
Mas todas as vezes, de graça e paixão
Eu sou amado de Deus
Eu sou um filho de Deus

Linhas do livro "Trem nuturno para Lisboa", de Pascal Mercier.

2009-10-05T13:20:00.004-03:00

"Ela riu [ao telefone] como ele nunca a havia escutado rir, sem aquele jeito de princesa. Foi uma risada contagiante e ele também riu, surpreso com a leveza inaudita, para ele desconhecida, da sua risada. Riram em uníssono durante um instante, um provocando o riso do outro, continuamente rindo, o motivo não importava, só o riso, era como andar de trem, como a sensação de rodas sobre trilhos, um ruído carregado de aconchego e de futuro, que ele desejou que nunca mais acabasse."

A Verdade (Carlos Drummond de Andrade)

2009-10-01T11:27:00.000-03:00

A porta da verdade estava aberta,
Mas só deixava passar
Meia pessoa de cada vez.
Assim não era possível atingir toda a verdade,
Porque a meia pessoa que entrava
Só trazia o perfil de meia verdade,
E a sua segunda metade
Voltava igualmente com meios perfis
E os meios perfis não coincidiam verdade...
Arrebentaram a porta.
Derrubaram a porta,
Chegaram ao lugar luminoso
Onde a verdade esplendia seus fogos.
Era dividida em metades
Diferentes uma da outra.
Chegou-se a discutir qual
a metade mais bela.
Nenhuma das duas era totalmente bela
E carecia optar.
Cada um optou conforme
Seu capricho,
sua ilusão,
sua miopia.

Programa Plataforma

2009-09-24T10:34:00.003-03:00

Indico com paixão o site do PLATAFORMA!
O PLATAFORMA é um espaço generoso para músicos cristãos que não têm a mega estrutura de uma gravadora ou igreja.
O cenário musical evangélico não é apenas isso que vemos e ouvimos nas grandes mídias.
Quem visita o PLATAFORMA têm acesso a outras linguagens, abordangens, estilos... outro jeito de falar da fé!
O Reino de Deus conta com a nossa diversidade, e o PLATAFORMA tem sido um veículo para garimpar o que estava escondio para muitos!
O programa é muito bem gravado, áudio, vídeo, fotografia, maquiagem... o pessoal faz com excelência!
Quem tem olhos para ver, ouvidos para ouvir acesse www.plataforma.art.br e sirva-se de beleza!

Um recorte de Pascal Mercier em o TREM NOTURNO PARA LISBOA - Ed. Record.

2009-09-22T23:45:00.002-03:00

O que eu parecia e mostrava ser – pensei – nunca o havia sido, nem um único minuto da minha vida. Não o havia sido na escola, nem na universidade, nem no consultório. Será que com os outros acontecia o mesmo? Será que ninguém se reconhece no seu exterior? Será que a imagem refletida lhes parece um cenário de deformações grosseiras? Será que se apercebem com horror de um abismo que se abre entre a percepção que os outros têm deles e a forma como eles se veem? Que a intimidade interior e a intimidade exterior podem se afastar de tal maneira que acaba por tornar-se quase impossível considerá-las com intimidade com o mesmo ser?

A distância em relação aos outros para a qual nos transporta essa consciência torna-se ainda maior quando compreendemos que a nossa imagem exterior não surge aos outros como aos nossos próprio olhos. Não vemos as pessoas como vemos casas, árvores ou estrelas. Vemo-las na expectativa de as encontrarmos de uma determinada maneira, transformando-as, assim, em um pedaço da própria interioridade. A força da imaginação forma-as de maneira que estejam de acordo com os próprios desejos e as próprias esperanças, mas também de modo a que nelas se confirmem os nossos próprios temores e preconceitos. Na verdade, nem sequer alcançamos os contornos exteriores do outro de maneira segura e imparcial. Ao longo do percurso, o olhar é desviado e turvado por todos os desejos e fantasias que fazem de nós a pessoas especial e insubstituível que somos. Mesmo o exterior de um interior ainda continua sendo um pedaço de nosso mundo interior, sem falar dos pensamentos que produzimos sobre o mundo interior estranho e que são tão inseguros e imprecisos que acabam por revelar mais sobre nós próprios do que sobre o outro. Como é que o homem com o cigarro vê o homem empertigado com o rosto magro, o lábios cheios e um par de óculos de aros dourados num nariz adunco e reto que até a mim parece muito comprido e dominador? E como essa figura se insere na estrutura secreta de suas simpatias e antipatias e na arquitetura restante de sua alma? O que o seu olhar exagera e amplia em minha aparência, e o que ele deixa de fora, como se não existisse? Inevitavelmente será sempre uma imagem distorcida a que o fumante estranho faz da minha imagem refletida, e a sua imagem imaginada do meu mundo de idéias acumulará distorção sobre distorção. E assim acabamos por nos ser duplamente estranhos, pois entre nós não há apenas o mundo externo enganador, como também a miragem que dele surge em cada interioridade.

Um parágrafo de Muriel Barbery em "A elegância do ouriço"

2009-09-17T11:40:00.004-03:00

A estética, se refletirmos um pouco a sério, nada mais é que a iniciação à Via da Adequação, uma espécie de Via do Samurai aplicada à intuição das formas autênticas. Todos nós temos implantado em nós o conhecimento do adequado. É ele que, a cada instante da existência, nos permite captar sua qualidade e, nessas raras ocasiões em que tudo é harmonia, desfrutá-la com a intensidade requerida. E não falo dessa espécie de beleza que é o domínio exclusivo da Arte. Os que, como eu, são inspirados pela grandeza das pequenas coisas a perseguem até no coração do não-essencial, onde, revestida de trajes cotidianos, ela brota de um certo ordenamento das coisas ordinárias e da certeza de que é como deve ser, da convicção de que é bem assim.

Mais um gole de beleza de Muriel Barbery.

2009-08-27T10:21:00.000-03:00

“Quando fomos embora [do asilo], depois de ter beijado vovó e prometido voltar logo, minha irmão disse: ‘É, vovó parece bem instalada. Quanto ao resto... vamos nos apressar para esquecer isso bem depressa’. Não vamos fazer picuinha com o ‘apressar bem depressa’, o que seria mesquinho, e concentremo-nos na idéia: esquecer aquilo bem depressa.
Ao contrário, não se deve de jeito nenhum esquecer aquilo. Não se devem esquecer os velhos de corpos estragados, os velhos que estão pertinho de uma morte em que os jovens não querem pensar (por isso confiam ao asilo o cuidado de levar seus parentes, sem escândalo nem aborrecimentos), a inexistente alegria dessas derradeiras horas que deveriam ser aproveitadas a fundo e que são padecidas no tédio, na amargura e na repetição. Não se deve esquecer que o corpo definha, que os amigos morrem, que todos nos esquecem, que o fim é solidão. Esquecer muito menos que esses velhos foram jovens, que o tempo de uma vida é irrisório, que um dia temos vinte anos e, no dia seguinte, oitenta. Colombe acha que podemos ‘nos apressar para esquecer’ porque para ela ainda está muito longe a perspectiva da velhice, é como se isso jamais fosse lhe acontecer. Mas entendi muito cedo que uma vida se passa num tempinho à-toa, olhando para os adultos ao meu redor, tão apressados, tão estressados por causa do prazo de vencimento, tão ávidos de agora para não pensarem no amanhã... Mas, se tememos o amanhã, é porque não sabemos construir o presente e, quando não sabemos construir o presente, contamos que amanhã saberemos e nos ferramos, porque amanhã acaba sempre por se tornar hoje, não é mesmo?
Portanto, não devemos de jeito nenhum esquecer aquilo. É preciso viver com essa certeza de que envelheceremos e não será bonito, nem bom, nem alegre. E pensar que é agora que importa: construir agora, alguma coisa, a qualquer preço, com todas as nossas forças. Sempre ter na cabeça o asilo de idosos a fim de nos superarmos a cada dia, para tornar cada dia imperecível. Escalar passo a passo nosso próprio Everest e fazê-lo de tal modo que cada passo seja um pouco de eternidade.
O futuro serve para isto: para construir o presente com verdadeiros projetos de pessoas vivas”.

A elegância do ouriço, de Muriel Barbery. Companhia das Letras, pp 137 e 138.

Um pouco de "Elegância do Ouriço", de Muriel Barbery

2009-08-25T11:33:00.003-03:00

"... é a primeira vez que encontro alguém que procura as pessoas e que vê além. Isso pode parecer trivial, mas acho, mesmo assim , que é profundo. Nunca vemos além de nossas certezas e, mais grave ainda, renunciamos ao encontro, apenas encontramos a nós mesmos sem nos reconhecer nesses espelhos permanentes. Se nos déssemos conta, se tomássemos consciência do fato de que sempre olhamos apenas para nós mesmos no outro, que estamos sozinhos no deserto, enlouqueceríamos. Quando minha mãe oferece petitsfours da casa ladurée à sra. de Brolglie, conta a si mesma a história de sua vida e apenas mordisca seu próprio sabor; quando papai toma café e lê jornal, contempla-se num espelho do gênero manual de autoconvencimento; quando Colombe fala das aulas de Marian, deblatera sobre seu próprio reflexo, e, quando as pessoas passam diante da concierge [zeladora/porteira], só vêem o vazio porque ali não se reconhecem. De meu lado, suplico ao destino que me conceda a chance de ver além de mim mesma e encontrar alguém."

ABRAÃO E A LUCIDEZ.

2009-07-16T22:48:00.001-03:00

A história de Abraão levando seu filho para sacrificar num monte é muito comovente e fonte de muitos insights. Uma cena carregada de paixão onde a fé encontra seus limites, mas a vida tem que andar. Um homem, seu filho e seu Deus. Uma voz, a prontidão, o sacrifício... Outra voz! A mesma voz com outro dizer. O inusitado, o vinho novo, uma nova fé! Minha reflexão contempla o diálogo entre Abraão e seu Deus.
Particularmente, creio que Abraão dialoga com ele mesmo (o que não significa que Deus não esteja envolvido. Deus sempre está envolvido!). Abraão tem uma revelação que passa por seu solilóquio-interpretativo-progressivo. Abraão dialoga com a sua cultura, com as crenças ao redor, com os ensinamentos da família, com suas intuições e dúvidas, com as percepções de sua época sobre o sagrado. Inevitável não pensar em dois anjos, um em cada ombro de Abraão, tentando persuadir o pai da fé. Um diálogo que pode trazer um pouco mais de lucidez à nossa espiritualidade. Dilema terrível entre uma revelação e outra; entre a tradição e a paternidade; entre a obediência em detrimento do amor e a desobediência por compaixão. Na crise de um paradigma Abraão aprende uma outra fé!
A fé de Abraão acolhe um Deus que muda de idéia, um Deus que se arrepende. Na narrativa bíblica Deus fala a Abraão “tome seu filho, seu único filho, Isaque, a quem você ama, e vá para a região de Moriá. Sacrifique-o ali como holocausto.” Na segunda voz Deus diz (ou Abraão ouve?) “não toque no rapaz. Não lhe faça nada”.
Para Abraão obedecer à segunda voz teria que acolher um Deus que volta atrás. Não foi a última vez que Deus se desdisse. Moisés só continuou sua missão, pois aprendeu esse Deus. Nos profetas, Deus volta atrás um sem número de vezes. E em Jesus Deus desdiz: “vocês ouviram o que foi dito aos seus antepassados..., mas eu lhes digo...”
Na dialética da revelação, Abraão concebe um Deus que se relativiza por amor. Deus parece dizer “Abraão, tudo o que você ouvir a respeito de mim é relativo, inclusive quando isso for dito por mim, pois quando a vida se impõe as sentenças não bastam!”. Quando a vida está em jogo, Deus volta atrás sem nenhum problema, arrepende-se sem pensar duas vezes, muda de idéia mesmo! Talvez aqui alguns cabelos se arrepiem, mas eu penso Deus assim: um Deus para quem as sentenças teológicas, até mesmo as ditas por Ele (será? Quem determinou?), são flexíveis porque a vida imprevisível e contingente exige que sejam.
Para Abraão obedecer ao segundo “comando” de Deus, teria de desobedecer ao primeiro. Teria que transgredir. Teria que romper com tradições e crenças. Ainda bem que Abraão não foi o único subversivo na História. Graças aos transgressores a revelação se aperfeiçoou, se ampliou e ganhou contornos fora de quaisquer fronteiras. Penso na transgressão não como uma mera desobediência de uma lei, mas como um movimento que vai além da lei. Um movimento que vai além das ordens estabelecidas. Que suspende a lei por ela não fazer mais sentido à lógica de então.
Poderíamos dizer que Deus ensina Abraão a questionar uma idéia sobre Deus, a transgredir, a romper com essa idéia quando a vida estiver em jogo? Penso que sim! Assim viveu o filho de Deus – Jesus – para quem nenhuma idéia a respeito de Deus valia o preço de esquecer o quase morto à beira do caminho, da exclusão dos pequeninos, da guerra, das estruturas de poder e opressão, da banalização da vida. Para Jesus, a vida é maior que a teologia. Sempre. Deus não defende idéias! O ser humano é a única idéia da qual Deus não abre mão! As outras idéias a respeito de Deus, para Ele, são irrelevantes, relativas e submissas à vida!
A fé de Abraão nos ensina que a revelação pode ser virada do avesso. A segunda voz com quem Abraão “conversa” é simplesmente antagônica à primeira voz. É o oposto! Pura heresia! “Não intui Abraão! Não raciocina! Você já viu Deus voltar atrás?”. Provavelmente, a prática da região de Canaã era que o pai oferecesse o seu filho primogênito em sacrifício. No primeiro “comando” Abraão parece ouvir a voz de Deus em ressonância com a sua cultura.
O paradigma era um. “Deus, se for Deus, tem que agir assim!”, pensa a primeira voz de Abraão! Mas a segunda voz de Abraão pensa: “se Deus for esse que exige sacrifício humano, não serve para mim. Esse não é meu Deus”. E Abraão (com Deus?) inventa, ou melhor, descobre o Deus da compaixão!
A revelação é tão progressiva que pode se virar do avesso, se preciso for, para manter a vida. Uma verdade precisa ser maleável para não sufocar a vida. Um dogma que para se perpetuar vale o preço de deformar o ser humano para se encaixar em sua lógica, precisa ser jogado no lixo!
Se a vida está em jogo troca-se a revelação. Entre a revelação e a vida, Abraão fica com a vida – aprende a heresia por amor! Se a ortodoxia estiver por um fio, ameaçada pela compaixão que clama... às favas com a ortodoxia!
Um paradigma foi superado? Deus, com nossa ajuda, proverá outro! Uma revelação foi posta em xeque? Deus, contando com nossa parceria, proverá para si outra revelação! Uma teologia não faz mais sentido? Jeová Jiré! Ele é o Deus que reinventa, que se reinventa. Ou melhor: o Deus que se re-incria, já que é um ser incriado.
Ele é o Deus que constrói e desconstrói, se para a vida continuar for necessário desconstruir. O Deus que preenche todos os espaços e se esvazia de tudo, até de si mesmo para dar liberdade ao outro. O Deus da revelação terrível do Sinai que se reinventa gente em Jesus. O Deus Espírito que se fez carne. O Deus criador que morreu numa cruz para nos dar uma vida que vale à pena!

a música de minhas férias: "É o que me interessa", de Lenine e Dudu Falcão.

2009-07-10T19:50:00.003-03:00

Daqui desse momento
do meu olhar pra fora
o mundo é só miragem
a sombra do futuro
a sobra do passado
assombram a paisagem

Quem vai virar o jogo
e transformar a perda
em nossa recompensa
quando eu olhar pro lado
eu quero estar cercado
só de quem me interessa

Às vezes é o instante
a tarde faz silêncio
o vento sopra a meu favor
às vezes eu pressinto
e é como uma saudade
de um tempo que ainda não passou

Me traz o seu sossego
atrasa o meu relógio
acalma minha pressa
me dá sua palavra
sussurra em meu ouvido
só o que me interessa

A lógica do vento
o caos do pensamento
a paz na solidão
a órbita do tempo
a pausa do retrato
a voz da intuição

A curva do universo
a fórmula do acaso
o alcance da promessa
o salto do desejo
o agora e o infinito
só o que me interessa

Um texto meu publicado no site da Ultimato

2009-06-16T20:02:00.001-03:00

PARADOXOS

2009-05-28T10:44:00.002-03:00

Sábado passado toquei no ArteSã, evento promovido pelo Instituto Ser Adorador (www.seradorador.com.br). Tive o prazer de ser acompanhado pelo Robertinho Marçal na batera, Júnior Finnis no baixo, Robson Anjinho no teclado e Rafael Magoo na guitarra. Confiram a música!

SABOREAR É PRECISO, VIVER NÃO É PRECISO.

2009-05-15T14:31:00.001-03:00

Existir não é sinônimo de viver. Existir é “viver porque a vida dura”, citando Fernando Pessoa. Viver de verdade é sugar a seiva dos dias. Existir é empurrar a vida com a barriga. Leviano. Viver é saborear os frutos que a vida dá. Carpe Diem!(colha o dia!). Saborear é preciso, viver não é preciso. O que é necessário mesmo na vida é desfrutar. Viver por viver já é a morte. Vida com sabor é vida abundante!
Para viver uma vida boa não basta apenas possuir coisas, é necessário usufruí-las (aliás, eu posso usufruir sem possuir!). Para viver bem não basta estar cercado de pessoas amadas, é preciso cultivar e desfrutar desse amor.
Viver apenas para “cumprir tabela” é viver sem apetite. É ter uma família linda, mas não saber brincar com os filhos e namorar o parceiro; comer um prato delicioso sem sentir o gosto; ter uma vastidão de livros, mas não se deleitar com aquele que está lendo; ter uma casa maravilhosa, mas nunca “chegar para pousar”; ter uma pessoa leal bem próximo, mas não ter por ela estima!
Esses dias eu bati o carro e isso me trouxe uma série de transtorno; mudou toda a minha agenda. Peguei o carro de volta depois de um mês. Mas esse acontecimento me trouxe uma reflexão: às vezes é preciso perder algo para depois ter de volta. Às vezes é preciso se distanciar de algo para saber o seu real valor. Lembrei de um conselho de Eclesiastes:
Atire o seu pão sobre as águas, e depois de muitos dias você tornará a encontrá-lo (Ec 11.1).
É isso que acontece quando, por exemplo, viajamos de férias e deixamos as atividades, o lugar, os pertences e as pessoas que amamos. Quando voltamos nós percebemos o quanto tudo é importante e bom! Isso também acontece quando ficamos vários anos sem ver um amigo querido! Só quando temos a sensação da perda, ou de fato, quando perdemos aquilo/aqueles que amamos é que despertamos para a sua importância.
Muitas vezes somos levados pela correnteza do ativismo, consumismo, egoísmo e, sem querer, nos distanciamos das coisas, das pessoas que mais amamos. Não é o nosso desejo, mas acontece; se “ligamos a vida no automático”, acontece. E é somente quando “perdemos” os nossos “objetos de amor” é que vemos como poderíamos ter desfrutado mais! É a esposa que pede a separação. Ou a perda de uma amizade por melindres. Ou um amigo que vai embora para nunca mais. E às vezes a perda é irrecuperável: a morte de um ente querido! Por isso as frases nos velórios do tipo “eu deveria ter dito o quanto ele é importante para mim”, “eu poderia ter curtido mais a sua amizade”.
Uma boa notícia é que a gente pode perder as coisas sem perdê-las. Como? Faça o seguinte exercício: se imagine sem as pessoas, sem as coisas que você mais ama? O sentimento que você terá pode levá-lo a valorizar mais os seus objetos de amor. Não espere o “dia mal” chegar, antecipe essa “perda” para ganhar. “Quem perde a sua vida a encontra”.
A vida é tão breve! Colha cada fruto da vida! Mas faça o seguinte: colha menos e saboreie mais! Curta mais a sua família; quando estiver em casa dê uma qualidade de tempo para seus filhos, beije mais o seu cônjuge. Saia com os amigos para jogar conversa fora, comer, beber. No culto comunitário abra os ouvidos e o coração a Deus e aos irmãos. Ouça música com a alma quedada. Leia um bom livro e se deixe viajar pela narrativa. Sinta o cheiro do café, o aroma do chá enquanto toma. Deguste mais a sua comida, mastigue mais e sinta o seu tempero. Quando estiver de folga, esteja realmente de folga! Pedale. Corra. Caminhe. Estude. Trabalhe.
Os nossos anos aqui na terra podem ser breves, mas podem ser cheios de sabor!
Naquele que nos dá vida abundante,

Márcio Cardoso

O que Deus falou?

2009-05-13T10:35:00.001-03:00

Uma vez falou Deus
E eu ouvi uma, duas, três, quatro... vezes. E ainda ouço.
Ouço vários ecos de mensagens
Traduzo vários sons de significado
E assim vou ouvindo: uma aventura–interpretativa–progressiva.

Queria Deus dizer uma sentença? Não alcanço.
Não ouço o que Ele disse.
Quem poderia fazê-lo?
Já teria esgotado Deus. Não.
Ouço a Revelação em série harmônica –
Freqüências moduladas, timbre inconfundível.

E quando Deus fala, eu peço socorro.
Socorro às imagens, à criatividade, aos símbolos...
Socorro ao Espírito Santo
Que me sopra uma outra linguagem, outras visões, outros signos
Pois o que Deus falou foi uma polifonia!

E como que para ampliar o Inampliável
A sua Voz se encarnou em Jesus Cristo
A comunicação apaixonadamente profusa, corajosamente humana, verdadeiramente livre
O Verbo empresta cenários, cenas, histórias
Apela aos sentidos. Cor, mente, sabor, coração, textura, odor...
E o Sagrado Dizer perpassa em entrelinhas, entre sons, entre imagens.

... E eu já não me aproximo da Verdade com certezas
“Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos”.
Já não me aproximo da letra, mas das pistas!

“Deus falou uma vez, e duas vezes eu ouvi.” (Sl 62.11)

Márcio Cardoso (13/05/09)

Crucificaram a Palavra. Assassinaram a Imaginação (Ressonância ao texto do Elienai, "A Imaginação Divina")

2009-05-11T19:38:00.002-03:00

No princípio Deus imaginou...

O homem narrou o que percebeu
A um amigo que contou ao seu amigo que recontou também...
Escreveram a Revelação
E os copistas trabalharam
Os observantes aprenderam de cor a Torá...

Na seqüência Deus se imagina gente...

Palavra nua e crua, suor e sangue
Com textura, cheiro e sabor, ao vivo e a cores
A Verdade é amiga de pecadores!
O Verbo conjuga metáforas, parábolas, hipérboles, trocadilhos...
E o Outro Ajudador convida às visões, aos sonhos e às outras línguas

Anotaram o Logos em pergaminho
Os tradutores traduziram
E a imprensa acorrentou
Cartesianizaram e o sistematizaram
Saturaram as Escrituras até não mais poder
Crucificaram a Palavra
Assassinaram a imaginação...

... E a Palavra à beira do caminho
Espera um novo dizer
Parceiros de quimera
Contadores de histórias
Poetas, profetas, utópicos e loucos
Corações alados que descolem as Sagradas Letras
Para lerem as Sagradas Imagens.

Se quiserem descobrir um novo sabor ao ler a Bíblia, leiam este texto do Elienai Júnior.

2009-05-11T19:32:00.006-03:00

A IMAGINAÇÃO DIVINA

Tão logo aconteceu, ainda nos primeiros instantes do ofício de pregador, desdenhei do que entendia como uma distração, ou superficialidade de muitos de meus ouvintes. Após um longo (e chato?) sermão, marcado por uma construção cuidadosa de conceitos, desembocando em uma conclusão bem assentada, ficavam apenas, como marcas distintivas, ou as comparações, ou as histórias ilustrativas, ou poesias, ou citações de filmes, ou músicas, utilizados como coadjuvantes do grande conceito. O brilho afetivo da poesia ofuscava levianamente a importância moral das asserções.

Hoje, menos ocupado em me auto-afirmar, descrente da relação entre o que digo e o que sou, rendo-me. As pessoas não pensam através de conceitos. Pensam através de imagens.

Palavra boa é palavra imaginada.

(leiam o restante desde texto no blog www.elienaijr.wordpress.com)

MISSÃO COM CARA DE OMISSÃO

2009-05-03T22:50:00.001-03:00

A grande maioria dos evangélicos pensa a evangelização em termos de proselitismo. Evangelizar para muitos protestantes é converter o outro, o diferente, a cultura à sua cosmovisão religiosa; fazer missão é tornar o não evangélico em evangélico, convencer aquele que está “do lado de lá” a vir para o “lado de cá” sob pena de ir para o inferno. Para muitos crentes a motivação de levar as boas novas é para que Deus não lhes cobre o sangue dos “condenados”!

Todas as conseqüências que podemos imaginar a partir disso podem levar o nome de intolerância.

Jesus anda por outros caminhos da missão. Evangelizar para Jesus não é um processo de aculturação; não é uma tarefa para ajuntar adeptos em torno de si; missão para Jesus não é conceder um passaporte para o céu.

Em alguns casos Cristo age de maneira intrigante. Para o moço geraseno Cristo diz “não precisa me seguir, vai para a sua casa”. Aqueles que foram curados pelo Mestre ouviram dele “não conte a ninguém o que lhe aconteceu”. Ao encontrar pessoas tementes a Deus em outras “tribos religiosas” Cristo elogia a sua fé.

Missão para Cristo não é levar as pessoas ao céu, mas trazer o céu às pessoas! “O Reino dos céus está entre nós”. Levar as Boas Novas é conscientizar as pessoas do óbvio. Evangelizar é promover o Reino aqui e agora; é abrir os olhos dos homens para a realidade de que o Reino de Deus está disponível a todos, apenas um instante de estender as mãos. “O Reino é de vocês. Vivam, desfrutem, compartilhem!”

“O Reino dos céus está entre vós” é um discurso que Cristo repete com paixão. Para o Império Romano é uma afronta; para os religiosos é impossível, mas enche os olhos dos marginalizados de esperança!

As boas novas de Cristo é que o Reino dos céus é uma realidade que pode ser vivida agora e ninguém precisa ficar de fora, todos podem entrar. Cristo vive como um agente do Reino espalhando misericórdia, justiça, inclusão, dignidade, pão, água, alegria. O Filho do Homem sinaliza o Divino numa terra seca de amor.

Fazer missão é cuidar da Terra como a nossa casa e cuidar dos seus moradores como nossos irmãos. E a vida de Cristo é o exemplo mais forte e inspirador. Cristo leva o seu discurso às últimas conseqüências; ao ponto de suscitar inimigos, traidores e algozes. Por ter sido um homem bom, Cristo foi levado à cruz – morreu pela causa.

A intenção de Cristo é salvar o homem para a lucidez, para a coragem e responsabilidade. Cristo quer libertar homens e mulheres que foram convencidas pela religião que são amaldiçoados por Deus por causa do pecado; Jesus quer livrar as pessoas de suas fantasias e infantilidades (que inclui as religiosas); Jesus quer inspirar o ser humano para uma ética da responsabilidade.

O Cristianismo, enquanto vida que se inspira em Cristo, tem uma mensagem revolucionária que olha para os pobres e oprimidos, uma mensagem utópica (a realidade pode ser outra!) com valores suficientes para vivermos uma vida boa!

Certamente os crentes farão mais diferença para a sociedade (e para o Reino!) se, ao invés do proselitismo e do olhar para o ser humano como um adepto em potencial, viverem o Cristo que estende as tendas do Reino de Deus e melhora a Terra!

Alguém pode perguntar: “e quem vai para o céu depois da morte?”. Esta questão já foi resolvida no Calvário, “está consumado!”; Cristo morreu por todos e Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo (2 Co 5.19). O que está em suspenso é outra questão: quem vai desvelar o Reino de Deus hoje? Quem vai compartilhar do Reino dos Céus agora?

Márcio Cardoso

Paradoxos

2009-04-21T10:56:00.000-03:00

O Eterno entre nós
O Forte, frágil numa cruz
O Homem Deus
O Verbo sem palavras
Segredo revelado
Em mistérios e metáforas
Riqueza insondável
Dentro do meu coração

Aquele que criou
O universo foi gerado
Aquele que se basta
Abandonado se sentiu
O Deus onipotente
Sofre e chora a dor dos seus
O Grande Ausente
É companhia doce e ardente

Deus é a saudade
Em cada povo, raça e tribo
Que está presente
Em cada história, prece e língua
A soma dos desejos
De quem clama ou se cala
O Nome que é sem nome
A quem todos,
Mesmo inconscientes, chamam...

O Deus que olho nenhum viu
No rosto do meu irmão
Verdade inacessível
Na boca de cada um
O Deus que olho nenhum viu
No rosto do meu irmão
O Deus sem braço, perna e cor
Se expressa através de nós

(Márcio Cardoso)

Um poema de Walt Whitman, poeta norte americano.

2009-04-20T16:16:00.003-03:00

Alguém pedindo pra ver a alma?
Veja sua própria forma e seu semblante,
Pessoas, bichos, plantas,
Os rios de águas correntes,
as pedras e as areias,
Tudo retém os júbilos do espírito
E os libera a seguir...

Quero fazer poemas das coisas materiais
pois imagino que esses hão de ser
os poemas de mais espiritualidade,
e farei poemas do meu corpo e do que há de mortal,
pois acredito que eles me trarão os poemas
da alma e da imortalidade.

Deus e a Beleza (Rubem Alves)

2009-04-20T11:50:00.004-03:00

Tudo o que vive é pulsação do sagrado. As aves dos céus, os lírios dos campos... Até o mais insignificante grilo, no seu cricri rítmico, é uma música do Grande Mistério.
É preciso esquecer os nomes de Deus que as religiões inventaram para encontrá-lo sem nome no assombro da vida.
Reverência pela vida: é a forma mais alta de oração. Sem nome... O nome de Deus não pode ser pronunciado...
Não precisamos dizer o nome "rosa" para sentir seu perfume.
Não precisamos dizer o nome "mel" para sentir sua doçura.
Muitas pessoas que jamais pronunciam o nome de Deus o conhecem como reverência pela vida.
Há pessoas que se sentem religiosas por acreditar em Deus. De que vale isso? Os demônios também acreditam e estremecem ao ouvir seu nome. A pergunta não deveria ser "você acredita em Deus?", mas "você se comove com a beleza?" Deus nunca foi visto por ninguém. Ele se mostra na experiência da beleza.

(do livro "Perguntaram-me se acredito em Deus". Editora Planeta do Brasil)

O ESCÂNDALO DA CRUZ!

2009-04-07T15:34:00.002-03:00

“Pregamos a Cristo crucificado, o qual, de fato, é escândalo”. (1Co 1.23)

Uma cena nos Evangelhos que me toca especialmente é o sepultamento de Jesus! José, da cidade de Arimatéia, membro importante do Sinédrio e Nicodemos, um dos fariseus, desceram o corpo morto de Jesus da cruz, enrolaram-no em lençóis de linho com aromas e o depositaram num sepulcro novo em um jardim próximo ao Gólgota.
Que cena comovente! Que experiência carregada de humanidade e paixão! Imagino que um coquetel de sentimentos fervia na chaleira de suas almas...
O que se passava na mente de José de Arimatéia, seguidor de Jesus até então anônimo, ao tomar no colo o corpo desfigurado de Cristo coberto de sangue, pó, suor e lágrimas? E Nicodemos, que ficou com um nó na mente depois do encontro cheio de metáforas com Jesus, o que sentiu quando limpava as feridas de Cristo e o enrolava num lençol de linho? A especulação é infinita, tanto quanto nossa imaginação pode alcançar! É possível que aquele perfume tenha sido uma gostosa lembrança até o fim dos seus dias...
Mas interrompi a especulação pela constatação: o Cristo crucificado não parece nada atraente para muitos religiosos que preferem um deus útil, - uma ferramenta que se usa para um determinado fim.
Nas vitrines da fé os deuses que estão em oferta são aqueles que esbanjam somente força, autoridade, determinação e falsas promessas. Parece-me que um Deus como Jesus que morre mudo numa cruz, aparentemente inútil, não é o que interessa ao mercado religioso! O deus que “vende”, que dá ibope, que deixa a “casa cheia”, é o deus que “funciona”, o deus atendente de um balcão fast-food. O deus que interessa ao religioso moderno é aquele que cerca o homem de segurança de sorte que ele nunca vai conhecer a doença, o assalto, o desemprego, a falência, a desilusão amorosa... Pura ficção! “No mundo tereis aflições!”
O deus para quem correm as multidões não se parece em nada com o Jesus crucificado – o escândalo do Evangelho.
Mas voltando para o sepultamento dei um passo com a intenção de participar da cena! Queria ser José, queria ser Nicodemos a carregar Cristo morto no peito e sepultá-lo!
José de Arimatéia e Nicodemos abraçaram contra o peito o Cristo morto. O evangelista Marcos diz que José “dirigiu-se resolutamente a Pilatos e pediu o corpo de Jesus” (Mc 15.43).
O Deus que parece desnecessário ao mundo é quem eu tomo no colo; o Cristo que parece inútil, desfalecido, vencido é com quem me apego; o Messias escarnecido, transfigurado, sem formosura, transpassado, esgotado, crucificado é aquele que carrego! O Deus que não precisa fazer mais nada (está consumado!) já tem a minha amizade e devoção!
Respeito a Hora do meu Amigo e cuido dele...E quando cuido dele é Ele que cuida de mim! Eu cubro o corpo do Mestre e minhas mazelas são cobertas, cubro sua cabeça e Ele permeia minha mente; limpo os pés de Cristo e Ele declara os meus formosos; enrolo o corpo de Jesus no linho e minha vida é santificada; cuido de suas feridas e enxergo as minhas próprias, então Cristo me sara; banho-lhe no perfume e Ele me batiza no seu Ser; velo a sua morte e Jesus me ressuscita! ... E lembro o poema de Edward Shillito:

Outros deuses eram fortes; mas Tu fraco tinhas de ser;
A caminho do trono cavalgaram, mas Tu tropeçaste ali;
Nossas feridas apenas Deus pode entender,
E nenhum deus tem ferimentos além de Ti

Quem tem peito para carregar este Deus? Um Deus que parece vencido, que sofre zombaria, que está sendo abandonado pelos seus? Quem traz nos braços um Cristo que decepciona? É difícil ser fiel a um Deus assim. Como escreveu a filósofa cristã francesa Simone Weil “era difícil ser fiel ao Cristo. Era uma fidelidade em vão. Bem mais fácil ser fiel a Napoleão até a morte (...). Morre-se pelo que é forte, não pelo que é fraco, ou ao menos, por aquilo que, momentaneamente fraco, conserva uma auréola de força”.
Mas somente um Deus que teve ferimentos pode se identificar com os nossos ferimentos; somente um Deus que foi rejeitado pode lidar com as nossas rejeições; somente um Deus que levou sobre si os nossos pecados pode promover o perdão. “Pelas suas feridas fomos curados” (Is 53.5).
O sepultamento do qual falamos não é para o esquecimento, e sim para a ressurreição! Não estamos colocando Cristo num mausoléu para ser visitado por romeiros, muito menos em gesso, metal, madeira, enfim, num lugar de morte; mas sim num lugar existencial de onde Ele vai ressurgir por esses dias em meu coração e no seu, mas mesmo assim com os ferimentos do amor!
O Cristo crucificado é escandaloso, mas foi assim que venceu a tirania da morte, da opressão e da culpa! Pela sua morte somos livres para negarmos a nós mesmos, tomarmos nossa cruz e o seguirmos.
Naquele que por amor se humilhou até a morte de cruz,
Márcio Cardoso.

O Imprevisível

2009-02-09T10:58:00.002-03:00

Lá vem o tempo
Irreal, provisório
Lá vem o improvável
O virgem e o nada
Tudo por vir a ser
O imaginado
O que se tem idéia
O que virá ou não...

Lá vem o outro
Com a cara e a coragem
Lá vem liberdade
Surpresa e vontade
Vem não sei de onde
E o que traz na bagagem
Comigo vai se encontrar
Vem camarada ou não...

Lá vem Aquele que já chegou
O Eterno e presente
Deus entre nós
Mistério e segredo
Aquele que é
Hoje e amanhã
Se houver o amanhã ou não...

Vou no caminho
Do tempo e do outro
Sou sombras e luzes
Um ser incompleto
E sigo tentando
Imprevisível
Andante e trovador
Se a vida sorrir ou não...

(Márcio Cardoso - 15/01/2009)

Imagem de Deus

2009-01-15T23:15:00.001-03:00

Quando te vimos
Poeta e trovador
Compondo caras canções
E bulindo nos sons?
Quando fazes metáforas
Rabiscas insight´s
Devolvendo sentido e cor
Às palavras maltratadas?

Quando te ouvimos
Dizer beleza e verdades
Traduzir choro e riso
O belo e o trágico
Emprestar voz ao sem vez
E verso aos que não tem
Onde te encontramos, Deus
Se olho nenhum te viu?

“Estou na poesia do amigo
Nas entrelinhas e entre sons
Nos devaneios dos gênios
E na alma dos mitos e histórias

Estou no vôo subversivo e calmo
Da utopia e dos artistas
Sou o rosto de todas as gentes
E o gemido dos oprimidos”

Quando nos tocas
E nos deixas sem fôlego
A um passo do abismo
A um salto para o infinito?
Quando nos fazes suspirar
Umedecer nossas retinas
E os lábios agradecidos
Em louvor emudecem?

“Estou na poesia do amigo
Nas entrelinhas e entre sons
Nos devaneios dos gênios
E na alma dos mitos e histórias

Estou no vôo subversivo e calmo
Da utopia e dos artistas
Sou o rosto de todas as gentes
E o gemido dos oprimidos

Sou a voz dos que cantam
A voz dos que clamam
Voz dos que calam
Dos que cantam
Que clamam
Calam
(...)”

(Ao Silvestre Kuhlmann)
12/01/09